世间最难以捉摸的东西不是变幻莫测的自然，也不是瞬息万变的社会，而是隐藏在人们外表下那九曲十八转的心思。然而在中国古代却有这样一群人，能够在微笑中看见刀光剑影，在蹙眉中看见前路哪般……
历史上，有人以雄才大略为万世景仰，有人以八斗高才为后人传颂，有人以忠肝义胆得青史留名。与此同时，也有一些人靠着自己揣摩人心的技术，令后人感叹。
爱护子女要长远
有句俗话叫“女人心，海底针。”说得是猜测女人的心思，就像在广袤的海底摸一根绣花针那样困难。女人的心思确实难懂易变，然而对于揣摩人心的高手来说，看透女人心也并非难事。
女性的心理还有什么规律可循呢？我们通过分析历史上一些伟大的“女性”心理，便可见一斑。
战国时期，赵国的赵太后是一个才干杰出、不让须眉的女人，她曾临朝听政数年，处理国家大事魄力非凡。后来秦国进犯赵国，攻占了赵国三座城池，危急存亡之刻，赵国只好向齐求援。然而齐王虽同意派救兵助赵抗秦，却提出赵太后必须派幼子长安君到齐国当人质。赵太后很疼爱长安君，坚决不同意，大臣们纷纷劝谏，太后气极了，表示谁再来劝，就吐他一脸唾沫。
这时，朝中大臣触龙为了国家安危挺身而出，再次去见赵太后。他知道太后经过一系列大臣的求请之后，这时说什么也是没有用的。于是见到太后时，他完全不提正事，只是拉拉家长里短，关心太后的身体，使太后放下警惕之心。等太后没有最初的防备时，触龙又提起自己家的小儿子，请求太后能安排他到宫中当个侍卫。太后问他，是不是男人也疼爱小儿子，触龙说，那可不，比女人还要疼爱呢。太后笑着说，还是女人要更疼爱小儿子一点。触龙这时顺势说：“我私下认为，您疼爱燕后超过疼爱长安君。”太后说：“你可错了，我更爱长安君。”触龙摇摇头，说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。”他接着分析说，你让长安君做质子，其实是让他在危难的时候发挥作用，为祖国做贡献，将来他继承王位的时候才会服众，这才是你真正爱他的体现啊。
其实古代做质子的下场不一定不好。比如秦始皇的父亲就是做质子出身。做质子的人一般是相当于做大使，为两国家的建交做贡献，回国之后不是继承皇位就是封王侯。所以，触龙说赵太后对长安君的爱不如对燕公主的爱多。
触龙并没有像其他大臣一样以家国大义说服赵太后，而是从“为子女计长远”的角度来分析问题，这样一来，身为母亲的赵太后自然知道要怎样选择了。他摸透了赵太后的心思，所以才能在所有大臣都失败的情况下，劝得太后回心转意，将自己疼爱的儿子送到他国为质。
不为子女也要为自己
赵太后虽贵为太后，终归还是爱子心切的母亲，而对于登上权力顶峰、连子女都没有爱怜之情的女皇武则天，又如何揣摩她的心思呢？
武则天称帝后的十余年中，对支持李唐政权、反对自己称帝的宰相权臣或杀或贬，为巩固自己的帝位可算是无所不用其极。然而只有一个人，虽然明确地支持李唐政权，却仍旧得到武则天的喜爱与信任。在他死后，武后垂泪感叹：“朝堂空也！”他，就是著名的宰相狄仁杰。
狄仁杰在为官时曾因政绩十分出色，被嫉恨的同僚偷偷向武后上书，说他的坏话。武后将狄仁杰叫来对他说：“你的政绩很好，然而有人向我进言说你的坏话，你想知道是谁干的吗？”狄仁杰想都没想就谢绝了，他说：“如果您认为我有错，那我会改正；如果您认为我没错，那就是我的幸运了。至于是谁告的状，我不想知道。”武后对他的态度十分佩服，连赞其有长者之风。
其实武后在问狄仁杰的时候，心里是否对他起了怀疑，谁也不能确定。但是狄仁杰用自己坦荡的态度，以及将决定权交于武后的行为，让武后打消了怀疑自己的念头。与此同时，还巧妙地拍了武后的马屁，暗示武后“英明”决断，让武后非常有面子。要知道，对于一个特立独行的女皇来说，有什么比自己的皇权得到认可更值得高兴的呢？
也正是由于掌握了武则天这种心态，狄仁杰才能在立太子的问题上说服武后，还政于武则天的儿子李显，恢复李唐皇室。当时人心分散，武则天的侄儿武承嗣、武三思等多次请求太后立自己为太子，武则天难以决断。狄仁杰这时也来见武后，告诉她自古只有儿子会把母亲供在祠堂里，没有侄儿会把姑姑供奉在宗庙里。只有立自己的亲生儿子为接班人，才可以永保自己得供奉，自己的子孙永远承继自己的事业——这才是为自己所设的最长远的规划。武后听了深感有理，决定听取狄仁杰的意见。
武则天虽然也是一个女人，但她更是一个帝王，她对于天下的执著已经超过了一切，因此狄仁杰很好地掌握了这点，才能和武后这样的善变多疑的女人成为知己。
神机妙算看透人心
除了在朝堂之外，更多能够看透人心的高手都出现在战场之上。三国时期就有一批优秀的“心理学家”在战场上指点江山，将人心掌控于指掌之间。我们暂且不提“多智近乎妖”的诸葛亮，这里就来说说后来归顺曹操的贾诩。
贾诩自幼便有着一副七巧玲珑心。在他年轻时，一次因病辞官回家，在路上被一群氐人抓了。同行的所有人都被他们杀了，贾诩灵机一动，骗这些人说，“我是太尉段公的外孙，你们别伤害我，我家里人会赎我回去的。”段公是当时很厉害的一位边城名将，氐人被吓唬住了，果然不敢伤害他，还和他盟誓后送他回家。
后来贾诩投靠将军段煨，由于贾诩的威望比段煨高得多，段煨怕贾诩夺他兵权，因此虽然表面以礼待他，但实际却处处戒备。贾诩便投奔了南阳的张绣。有人不明白，问贾诩为什么好好的要换主人，段将军明明非常优待他。贾诩说，段煨生性多疑，他忌惮我，因此迟早会除去我。我离开正好合了他的心意，而我此去投靠张绣，对他来说是在外联合了盟友，他必然会善待我的妻子儿女。而张绣那正愁没有谋士，我去了他肯定会好好待我，这样我和我全家都有了保障。
后来，张绣用贾诩的计策，两次大败曹操，曹操的儿子也死在战役之中。然而在官渡之战前，贾诩却劝张绣归降曹操。张绣不明所以，觉得这样简直就是自寻死路。但是贾诩却解释说，曹操现在势弱，我们降他，他一定非常高兴。曹操这个人有大志，不会将私怨放在大义之前，而袁绍连自己的亲兄弟都容不下，更何况我们了。张绣觉得有理，于是投降了曹操。曹操果然大喜过望，拜张绣为扬武将军，并让其子曹均娶张绣之女为妻。
贾诩对人心的掌握可谓是纯青，怪不得他是三国时期唯一能够活到老得以善终的谋士。
皇帝心思与形势
不过，善于揣摩人心也并不是这些有着经纬之才的能人才能做到，有时一些没有什么真本事，被后人称为“马屁精”的小人，也有着不可小觑的功力。
我们就以和珅和中堂为例，来看看这些大家看来一无是处的“小人”是怎样看透人心的。众所周知，和珅并不是出生自什么大富大贵之家，也没有经天纬地之才，却长期得到乾隆皇帝的垂青，这与他能设身处地为乾隆着想是绝对分不开的。
在乾隆做太上皇时，有一次同时召见了和珅与嘉庆帝。当两人走进房间时，看到乾隆正闭目而坐，嘴中念念有辞，却是完全听不懂的语音。过了良久，乾隆睁开眼问：“这些人什么姓名？”嘉庆被这突如其来的问话问得莫名其妙，和珅却应声而答：“高天德、苟文明。”乾隆听后，缓缓点头。后来嘉庆私下问和珅到底是个什么情况，和珅说，乾隆帝当时念诵的是西域密咒。即使在千里之外，也可诅咒恶人遭祸或是死亡，因此他猜乾隆问的是白莲教匪首之名。
像和中堂这样，不仅能够时时注意君王的心思，还要结合当时国内外形势，想君王之所想，急君王之所急，才能真正做到看透人心。这样看来，揣摩人心的高手也不是谁都能当的。
他们为什么成了揣摩高手？
虽然时代在发展，科技在进步，但是对于人心的揣测，古人似乎还要比我们略胜一筹，这究竟是什么原因造成的呢？其实这与古代的等级制度有着非常大的关系。我们都知道，现代社会更强调的是“合作”，也就是说，人与人之间其实是一种平等的关系，因此我们没有什么必要花费大量的时间和精力去揣测别人的心理，只需要有理有据地表达自己的观点就足够了。
而在古代，君臣之间、臣子与臣子之间、父子之间、夫妻之间都是有着严格的等级区别的，如果下级不能正确地猜测上级的意思，上级就有权利对下级施以惩戒。这样一来，下级不得不用尽一切方法来揣测上级的心理，从而使自己能够迎合上级的喜好，避免碰触上级的“禁忌”。而正是因为如此，下级说的很多话由于要迎合上级，因此并不能真实地表达自己的意见和观点，这就要求上级必须具有“去粗取精、去伪存真”的能力，从下级真假参半的话中，找出对方的真意。一来二去，古人自然就有了“看透人心”的特异功能。
而西方古代揣测人心的高手，也要远少于古代中国。这是因为古代希腊罗马时期就开始推行民主制度，让人们很早就有了平等互利的观点，这一观点对于西方的政治经济文明都有着非常深远的影响。因此西方人也很少有揣测人心的习惯。这也就解释了为什么《孙子兵法》一传入西方，就被视为兵家圣典，因为在西方，那些“攻心”的计谋要比中国少得多。
其实猜测人心也是门学问，只不过从课本中我们难以获得在太多的知识，只有经过大量的观察与实践，我们才能真正地窥探到其中的奥秘吧。
