位于亚洲东南亚中南半岛东部的越南，国土狭长，面积约33万平方公里，北边与中国广西、云南接壤，西边与老挝、柬埔寨交界，东、南紧邻南海，海岸线长3260多公里，是以京族为主体的多民族国家。
历史上，越南中北部长期为中国的领土。公元前三世纪，秦始皇派军队征服百越（中国古代南方越人的总称），设置象郡，其中下辖就包括越南。到了秦末农民战争时期，秦朝的龙川县尉河北人赵佗，在岭南建立南越国，定都南海（广州），即越南人认为的越南历史上第一个独立国家。因此，有人开玩笑说，广州曾是越南的首都，而越南的开国皇帝则为河北石家庄人。其实，越南真正独立始于公元十世纪左右，此后改朝换代并不断向南扩张，但均为中国的藩属国，19世纪中叶后逐渐沦为法国殖民地。1945年八月革命，胡志明宣布成立“越南民主共和国”，直到1976年才改名为“越南社会主义共和国”。
中国文化的熏陶
自十世纪中期起，越南由丁部领氏建立了其历史上首个封建自主国家后，历经十几个朝代，一直通行汉字，此外还采用中国的政治体制与政权组织模型。
李朝时期(1009—1225年)。尽管朝廷立佛教为国教，但也逐渐意识到儒教的巨大作用。据《大越史记全书》载，李太祖驾崩，诸皇子夺嫡，朝廷只能让百官前往铜鼓庙参与宣誓会议，宣誓内容：“为人君而不知春秋之义，必蒙首恶之名，为人臣而不知春秋之义，必随篡弒之罪，明王哀王嘉之，谓也。”儒家的“忠孝”思想痕迹十分明显。
此外，李圣宗朝代(1054—1072)，朝廷在升龙京都被正式建立了奉祀孔子与七十二先贤的文庙会。再如，在1075年，李仁宗首开三场科举考试，预选录取了黎文盛等十人，黎文盛后来更是被朝廷任命为太师，国之重臣；次年建立国子监，有三十八位才士被选入国子监学习，由当时越南有名的大儒任教。1086年，又建立翰林院，招收人才。
陈代(1255—1400)时期。朝廷于1232年开科考试招收太学生，1247年定出三魁试卷，1253年建立以教授四书五经与其他儒家经典的国学。这一时期，出现了许多儒学思想家，如国学祭酒朱文安(1292—1370)，受封为“越南宗儒”，入祀文庙。其著作为《四书说约》，以朱熹《四书集注》为基础，概略介绍了儒家思想的基本内容。
14世纪末的越南大虞国（胡朝）开国皇帝胡季犛，撰写很多诠释性质的著作，如讨论儒学思想的《明道》，还将《诗经》、《尚书无逸》译成喃字。这一时期，也出现了一批儒学大家，如莫挺芝、阮忠彦、张汉超、范师孟、韩铨……
此外，越南文人用汉字写出大量著作，如《隋朝大典》、《越史纲目》、《大越史记》、《大越史记全书》、《安南一统志》、《岭南披怪》、《钦定越史通鉴纲目》、《安南志》等等。
公元十五世纪的黎朝，儒学逐渐被奉为国学，京都有国子监、太学院。由于重视科举考试，开始形成儒士阶层。黎圣宗帝将国家分为十三道，并在各道建立公学，试行科举。自光顺三年(1462年)开始，定三年一试，头年乡试，后年会试，此后历朝历代都沿袭。黎圣宗帝还十分重视刊印儒家典籍，如《五经官版》等，编撰《洪德法典》，颁发《二十四训条》。
至十七十八世纪，很多儒家学者参与解经工作，其中比较著名的有冯克宽、邓太滂、黎贵惇、范阮攸、范贵适、吴时任、裴辉璧等。
阮朝(1802—1945)时期。朝廷对孔子的崇拜与奉祀更加隆盛。1831年，朝廷在全国36个镇都建立文庙，每县又各有一个文祠，各村同时也选定文址，庙里除置有“大成至圣先师孔子”牌位外，还排放先贤哲儒四配的牌位。自嘉隆(1802—1819)起，朝廷规定每年二月为春祭，八月为秋祭，每次祭祀，皇帝都要参加。
可见，越南的文化深受中华文化的影响，越南民俗也受到中国的民俗的影响。据马达《越南：古老而全新的话题--著名越南史专家戴可来教授访谈录》描述：“中国的华表是由青石雕刻而成的，而越南的华表却有所变通，用砖块先砌成柱状，再在其外敷上水泥雕制而成。作为中华民族象征的龙，在越南随处可见，但越南的‘龙’与中国的相比体型胖、身长短，只是虚拟模仿求形似而已。再如，越南人也过中国的传统节日，如春节、灯节、清明、端午等，过春节时还贴用汉字书写的对联，端午节也划龙舟、吃粽子。”
那么，越南过春节也不足为怪了。
越南春节习俗
越南的春节与中国的一样，也算是一个节期，自十二月至正月十五日。他们从十二月初开始准备年货。年货中不能少三洋东西：桃花、金桔、五果盘。桃花几乎家家必备，因为越南人也认为桃花具有辟邪、带来幸运的神力；不过越南南方则使用梅花代替桃花。“五果盘”即是有五种水果的果盘，用来供奉祖先的。金桔则要修剪得如同金山，寓意财富。
还有一种神圣的贡品--米糕，必不可少。据说十四世纪下半叶起，越南儒士逐渐视“雄王”为国家开创者及民族同源始祖，在民间传说中，雄王在谋选继承者时，其子节辽被仙人托梦，指出糯米糕是最佳祭祖食物，因此获得雄王赏识，得到了继承资格。
送灶君。农历十二月二十三日傍晚，每家每户开始祭灶，送灶君。几乎每家灶房的北面或东面都设有“灶王爷”牌位。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王爷从上一年的除夕至今年腊月就一直留在家中，主要负责家人日常有什么好的坏的行为、行动，而腊月二十三这一天，他就要升天向玉帝汇报这一家人的善、恶。
团年饭。除夕这天，在远方的人都要回家，一家人高高兴兴地坐在一起吃饭。下午，全家人开始准备一年之中最丰盛、意义的团年饭。不仅可以满足老人天伦的心愿，年轻人还可以借机表达感激父母的养育之恩。吃团年饭前先拜神祭祖，待拜祭仪式完毕后才开饭。
祭祖时，将饭菜放在祭祖宗的神龛前，一家之主到神龛前面焚香祷祝，请祖宗用餐。祭毕，一家人就可以开始用餐了。
挑新水。正月初一早晨，人们手捧三炷香，到了取水处（一般为水井边或河边），插好香，再将红包投往取水处。然后，人人争挑第一桶新水，因为人们相信哪家来得越早，来年的庄稼就会大丰收，且这一桶新水最纯净、吉利，还可以给全家人带来新年好运。有的地方，人们还将挑来的水放入红糖、生姜、竹叶煮新年茶给家人喝。
为六畜招魂。和汉民族的稻耕文化一样，月男人也十分重视家畜，因此在每个节日的祈祷中，几乎都涵盖有六畜兴旺。每年除夕或正月初一，村里要举行牵六畜魂的仪式，祈求新的一年六畜兴旺、五谷丰登。首先，人们从山上剥一种树皮，剪成很多牲畜形状，然后挂起，剪越多寓意六畜越兴旺。除夕或初一清早，人们带上牛绳、笼子、香等，前往河边或泉边，按当年农历书上说明的行利方向烧香，祈求神明保佑。之后找有孔的石头，代表六畜，用绳绑起来，放在笼子里，喊着“牛、马、羊、鸭、鹅等跟我回家去吧”回家，一路还要学着六畜叫声，不得回头。到家后，将大小石头放在干栏房底的柱子下和猪栏、鹅圈内，一颗放在水缸边，代表狗，寓意财富源源不断。
拜年。礼节几乎什么与中国一样，只是除正月初一第一个拜年的人。在越南，正月初一，最忌讳的是第一个到家里拜年的人，这个人必须是经过挑选的，最主要的是这个人的生肖不能与男主人的生肖相克。而且这个人在去年一定要取得好的成绩，预示着把一年的好运带给别人。
采绿。除夕之夜越南人在家祭拜之后，要去寺庙祭祀神佛。“绿”音拟似“禄”，因此人们从寺庙祭祀返回时，会随手采摘带绿的枝条回家供奉于神龛直至枯萎，称为“采绿”。
另外，春联也是必不可少的。越南早期的春联都用汉字书写，即使实行拼音化后也有春联，但是在书写时仍按照方块字的格式，从上往下书写。春联作为越南传统春节中的重要元素，也忠实地记录了越南受到汉文化的影响。
