人只要生活在这个世界上，基本都是要结婚的。尤其是生活在中国，一旦到了适婚年龄，不仅会被父母催着结婚，而且七大姑八大姨也会在你耳边不停的聒噪。当然，活人结婚是非常正常的，我们也早已司空见惯。但是，其实死人也要结婚的。我们将死人结婚称作“冥婚”，或者“阴婚”。
我们不禁会问，死人为什么要结婚，这又有何意义呢？
我们不妨先了解一下，什么是冥婚，以及其历史渊源。所谓的冥婚就是指为死去的男女寻找一个配偶合葬。有的未婚男女因为遭遇了不测导致年纪轻轻就失去了生命，古人认为这是非常不吉利的，认为如果不为他们找门“阴婚”，他们的鬼魂就会出来作祟，使活人不得安宁。因此，我们会发现有些年轻男女亡故后，他们的父母千方百计的会找一个年龄相仿的配偶与之合葬，不仅是为了他们的灵魂能够得以安宁，不至于作孤魂野鬼，同时也是为了他们不来打扰活人，好能够安安稳稳的过日子。
说起冥婚的历史，也是非常久远了，一直可以追溯到两千年前的汉代。当然，早在汉代之前就已出现这种现象，只不过未如汉代那么明显而已。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”也就是说当时朝廷法令是明确禁止冥婚的，认为这种做法劳民伤财，会消耗大量的社会财富，丝毫没有意义，但却是屡禁不止，根本无法得以杜绝。到了后来，此种风气更为炽盛，愈演愈烈，逐渐成为了一种习惯，人们自然也就觉得理所当然了。
我们知道，曹操有一个幼子叫曹冲，非常的聪明，深得曹操喜爱。可是，天妒英才，这个曹冲十三岁就夭折了，这使得曹操极度伤心。曹操为了不让自己的儿子死后孤苦伶仃，就聘娶已故的甄小姐作为自己的儿媳妇，并将之与曹冲合葬。据《三国志》记载，曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。”从这里我们也可以看出，连曹操这样的统治者都崇尚冥婚，所谓上有所好，下必甚焉，其他人也就可想而知了。
到了宋代，冥婚现象越来越盛行。据康誉之《昨梦录》所记载，当时凡未婚男女死亡，其父母必定会托“鬼媒人”说亲，然后占卜，若得允，即刻为他们做冥衣，举行合葬。元代继承了宋代的这一现象，如《元史·列女传》所载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”到了明代也是如此，《明史·列女传》亦载：“杨死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。”从这里我们也可以看出，明代妇女的贞节观很明显比前朝更为强烈。这一时期，民间出现很多的贞洁烈妇，朝廷往往大力提倡这种现象，并为她们立牌坊旌表。到了清代，就更不用说了，冥婚现象发展到顶峰。一直到了清末的北京，仍有这种现象残存，并称之为“搭尸骨”，至于男女双方亲家则称为“尸骨亲”。由于是阴魂，所以一般会在夜间举行。有时候，人们在安睡之际会忽被街巷的锣鼓声所吵醒，会发现有人抬着一顶轿子，前面有各种鼓手、唢呐手在吹奏前行。
当然，随着“德先生”和“赛先生”的传入，人们接受了无神论的思想，这种现象有所减弱，但在一些偏远的农村，如今依然保留有这些习俗。
冥婚的历史渊源，我们大致有了一定的了解。那么，冥婚又会举行哪些仪式呢？
说起冥婚的仪式，毕竟是和正常的婚礼不同，一直没有固定下来。冥婚其实是非常特殊的，既是丧事也是喜事。我们知道，中国人讳言死亡，一般会将丧事称作“白事”，而将喜事称作“红事”，有时候也会将二者合称“红白喜事”。
一般来说，冥婚也需要媒人撮合，而后双方过门户帖，到命馆（ 旧时为人卜卦算命的处所）结婚，并取得龙凤帖。接下来就是放定了，一次性完成。男方送给女方的定礼，有一半是真丝绸尺头、金银财宝，一半是纸糊的各式衣服，还有各种首饰等等。而这些东西，女方并不是真要，而是在放定的当天晚上，要在女方的门口或坟头火化掉。当然，这些仪式视各地风俗而有所不同。但有一个仪式是各地都不可避免的，那就是迎娶仪式。迎娶仪式是婚礼非常重要的一环，无论阳婚还是阴婚，都概莫能外。在迎娶当日，通常会宴请高鹏，当然由于是冥婚，也就不像正常婚礼那么热闹了，但该有的仪式还是要有的。而后再经过一系列环节，男女双方便可并骨合葬，这就意味着双方正式成为夫妻。而他们的父母，此后也会以亲家相称。
今天，我们也许会觉得这种现象离我们很远，其实在一些较为偏远的农村依然有所保留。其实说起来，不仅在中国，就连国外也会出现类似现象。据新闻报道，2011年5月11日，韩国已故女星郑多彬之母为其与文在成举行冥婚，而后将二人合葬。
我们今天由于受到科学的影响，会觉得这种现象非常的愚昧，甚至会嗤之以鼻。其实，这不该是一个现代人应有的态度。诚然，科学自有其道理，但有些事无关科学，科学无法安顿人们的情感。我们作为现代人，很容易接受多元价值，所谓的多元价值就是能够包容差异，即便科学再有道理，也不能专断，也应当尊重别人的选择。
其实社会越进步，价值观越应该多元，人们的态度也应当是越来越宽容的。否则，我们何以自诩现代人？我们如果以科学、理性的名义专断一切，这又和古代的专制社会有什么区别呢？所不同的是，我们借助科学、理性的名义进行了伪装而已！
文：甪里先生
参考文献：《明史·列女传》《昨梦录》《三国志》《周礼》
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