天坛：为美丽中国祈福
解筱文
地理上与天最近的地方是珠穆朗玛峰，精神上离天最近的地方是天坛。乘坐高速动车组列车，沿京沪高铁或者京津城际铁路一路北上到北京的南大门——北京南站，从这座以天坛祈年殿为造型的“中国高铁第一站”中，你一定会感受到天坛的悠远历史气息，对位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧的天坛充满了更多的向往之情，眼前好似浮现出在苍翠的古树间，一座座美轮美奂的建筑，以哲思和灵动的姿态，穿越岁月的轮音，流淌着历史的厚重，传承着幸福的期盼……
宏大肃穆的建筑
天坛是中国众多祭祀建筑中最具代表性的建筑，也是世界最大的祭祀建筑群之一。它的体量有故宫的四倍之大，外坛东西长1700米，南北宽1600米，面积270多公顷。祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等主要建筑分布内坛的南北中轴线上，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹精布其间。
祭天的圜丘坛在南，由圜丘、皇穹宇等组成；祈谷的祈谷坛在北，由祈年殿、皇乾殿、祈年门等组成，中间有墙相隔。两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥相连。内坛西墙内有斋宫，是祀前皇帝斋戒的居所。外坛西墙内有神乐署、牺牲所等。
诸多的建筑群落仅是整个天坛的二十分之一，二十分之十九的区域全是绿树和丰富的植被，凸显出宫殿无法比拟的宏大铺设。漫步在这里，沿着历史清晰的脉络，很容易找寻到天坛一次次丰满装扮过程。
明朝天地合祀大典从明洪武十年 (1377年)开始，历代沿袭举行160余年，到明嘉靖年间，明世宗朱厚熙进行“大礼议”，决定恢复洪武元年(1368年)天地分祀的旧制，在大祀殿南建圜丘，以冬至日举行祭天大典。圜丘由明世宗朱厚熄亲自定制，为三层台圆形蓝色琉璃建筑，环以内外两墙，内墙圆形，外墙方形，置两重损星门。圜丘北建泰神殿。嘉靖十三年(1534年)十一月，明世宗朱厚熄谕礼部：“南郊之东坛名天坛；北郊之坛名地坛；东郊之坛名朝日坛；西郊之坛名夕月坛。”天坛由此而得名。
嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。乾隆十二年（1747年），皇帝将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
乾隆年间，天坛进行了大规模扩建、改建及修缮。乾隆十四年（1749年）扩建圜丘，改建皇穹宇，改“大享殿”名为祈年殿，并将大享殿三色瓦统一为青色，使得天坛建筑象征寓意更加丰富。乾隆十九年（1754年）天坛西门外垣之南建门一座，称“圜丘坛门”，形成了天坛南北两坛单独成制、规制严谨的格局。
至此，天坛建筑格局及建筑形式最终形成并一直保留到了今天，让后人至此有一种身临其境的皇家祭祀狂想。
“天人合一”的瑰宝
“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，在天坛的建筑中体现的尤为淋漓尽致。
无论在整体布局还是单一建筑上，天坛都反映出古人的宇宙观与天地之间的关系，如“天圆地方”、“天高地低”、“天人合一”等，而这些关系在中国古代宇宙观当中占据着核心地位。
天坛内坛和外坛呈北圆南方的“回”字形布局，按天圆地方，阴阳五行的理念建造。
作为天坛灵魂建筑物的圜丘坛，在坛台周围，筑有里圆外方、红墙绿瓦的矮围墙，表示天圆地方之意。
圜丘的选址也是按古人“阳中之阳”的观念，选在都城的东南方巽位,各种数据也极尽阳数，即9或9的倍数。如围绕圜丘台的中心圆石，即“天心石”以扇面形状铺开的石板均以9的倍数递增，第一重为9块，第二重为18块，直至第九重为81块。下面的每层台阶也都是9级，这意味着“九重天”。
圜丘撼人心魄的是它的神秘，古人臆想中与天神接触所应具备的一切气氛，圜丘台都具备了。人站在天心石上讲话，声音嗡鸣，有很强的共鸣效果，仿佛与天神交流，非常的玄妙，又好似人在与自然在对话，“天人合一”的境界由此达到。
祈年殿里总共有28根柱子，与天空星辰二十八宿的数字相符。仔细观察这些柱子，他们排成三圈，每圈柱子的数目也都有一定的含义：内圈有四根柱子，象征着春夏秋冬四季；中间一圈12根，象征一年的12个月；外圈也是12根，代表一天里12各时辰；中外两圈共计24根，象征着一年的24各节气。季节、月缺月圆、昼夜和节气，都与天象有关。
试想，天坛的设计建设，实际上时营造了一个气氛，使天坛成为帝王和上天沟通桥梁。内坛偏东轴线，从西侧进入，突出天空的高远辽阔；祈年殿高高在上，高出林海，大有超凡脱俗与天接近之感；成片的柏林使建筑融于自然之中。以至于夸张地突出天空的辽阔高远，浩大地表现“天”的至高无上，充分体现古人的宇宙观、世界观，表达了古人渴望与自然和谐相处，达到“天人合一”的至美境界。
天坛，是世界上保存最完整，最宏大，最壮丽，文化艺术蕴含最丰富的古代祭天建筑群，是古人用智慧在地上为皇天上帝建造的家园，可以说是一个集古人思想和智慧大成的杰作。遗憾的是，设计者是谁,没有文字的记载，目前能查询到的信息是，当时著名的建筑大师蒯祥参与了北京城的规划建设及故宫的设计。
也许，天坛更多的是古代先贤的集体创作成果。
祭天祈谷的圣地
古人将天想象成日、月、星辰和风、雨、云、雷的主宰者，出于对农业生产和精神生活的需要，自周代起就有大型的祭祀活动，在《周礼·春官·大司乐》中记载：“冬至日，于地上之圜丘奏之。”历史上每一个皇帝几乎都把祭祀天地作为一项非常重要的政治活动。明朝修建的天坛就是源于中国古代祭祀皇天的礼制。
天坛是明清两代皇帝祭天祈谷的圣地，有“人间天庭”的别称。从嘉靖九年(1530年)冬至日，明世宗朱厚熙于新建国丘举行了隆重的祭天典礼开始，天坛就成为了中国古代皇帝首选的祭坛。
天坛宏伟的建筑、苍翠的古树、丰富的文物集纳了中国悠久的祭天文化，呈现了中国古代先民的企盼和希望，也留下了明清王朝对于皇权的崇尚和安国兴邦的梦想。
每年冬至日（12月22日前后），皇帝在圜丘坛举行祭天大典，在庄重的“中和韶乐”的衬托和文武百官的陪同下，站在“天心石”上致祭。每年的农历上辛日（正月十五），皇帝要到皇乾殿上香行礼，用龙亭将“皇天上帝”和皇帝祖先的牌位恭请到祈年殿内接受祭拜，祈求保佑来年风调雨顺，五谷丰收。
天坛最后的使用者是袁世凯。1914年冬至，他在此举行了隆重的祭天仪式。尽管复辟帝制遭到了可耻失败，但这一祭祀盛事，被当时许多国外记者进行了大量报道，新闻照片得以广泛传世，这也为后来的世界遗产天坛记录了最后一次典礼。
天坛以神秘而厚重气度见证了600多年的历史喜悦和沧桑，蜚声中外，誉满古今。据说，美国前总统尼克松和基辛格博士都曾经拜访过天坛，基辛格曾13次来到北京，几乎每次都会到天坛拜访。
今天，天坛早已没有了帝王“与天对话”的身影，只有如织游人的揣读和饱览。但天坛与生俱来所承载的世人对于风调雨顺、国泰民安、幸福生活的渴望丝毫没有减少。愿天坛为美丽中国祈福，“中国梦”早日变成现实！
解筱文：战略学者。主评时政、商业、铁路、文化。
