“世祖”是古代皇帝的庙号之一，而庙号的评判有着非常严格的规定，比如太祖就必须是开国皇帝才能享有的，而世祖则一般都是断代史的开创者才有，其中最典型的就是复兴汉朝的光武帝刘秀。按照这个标准，重新建立宋朝的南宋开国皇帝赵构当然有资格被评为世祖了，那么他的庙号为何却是“高宗”呢？
其实，我们可以轻松地从《宋史》中得到答案——孝宗淳熙十四年（公元1187年）八十一岁的太上皇赵构在德寿宫驾崩，随后宋朝的礼官便开始给他定庙号和谥号了。礼官尤袤等人都觉得应该给太上皇上庙号曰“高宗”，而只有洪迈（那位著作《容斋随笔》的著名学者）觉得应该上庙号“世祖”，洪迈的理由当然就是太上皇中兴大宋，与光武帝刘秀有类似的功劳，所以庙号自然应该一样才行。
尤袤见竟然有大臣和他持有异议，这正是咱“礼官”发挥作用的时候啊！于是，他率领礼官颜师鲁、郑侨等人给当今皇帝（即宋孝宗）上书，他们认为先皇不可称“世祖”有两点理由：
第一、有功为祖，有德为宗
他们在奏章中说：“宗庙之制，祖有功，宗有德。艺祖规创大业，为宋太祖，太宗混一区夏，为宋太宗，自真宗至钦宗，圣圣相传，庙制一定，万世不易”，意思就是给先帝定庙号要遵从千百年来“祖有功，宗有德”的规矩，只有太祖皇帝以武功定天下才有资格称“祖”，之后的皇帝都是以德守江山，所以都应该是“宗”，而先皇也是继承太祖江山中的一员，自然不应该再称“祖”。
第二、子为祖而父为宗，失昭穆之序
尤袤等人反对称赵构为“世祖”的第二点原因就是赵构乃宋徽宗的亲生儿子，而且将来徽宗皇帝和太上皇帝是要一起被供奉在太庙中的，“子为祖而父为宗，失昭穆之序”。另外，先皇和汉光武帝有着一个非常重要的区别，同样也是在于太上皇是徽宗皇帝的亲生儿子，而光武帝乃是刘汉皇室的末属，并且是以布衣的身份打下来的江山，他完全与汉哀帝、汉平帝没有什么继承关系，在评庙号的时候自然也没有什么忌讳。
在尤袤上书的同时，礼部和太常寺又举出了太上皇可以称“高宗”的第三点理由——中兴之主称“高宗”古已有之，最好的例子就是“商高宗”了，要知道商高宗武丁正是中兴殷商的明君啊，作为商朝的第二十三任君主，武丁在商王小乙之后复兴商朝还开创了“武丁盛世”，这不也和我太上皇生前之所为非常类似吗。而更加巧合的是，大宋从太祖开国到太上皇中兴，所在的地方都是商丘，而商丘又曾经是商朝的都城，所以太上皇称“高宗”完全就是冥冥中注定的。
要知道宋朝是中国封建历史上的文化巅峰时期，儒家文化更是在南宋时期登峰造极，深受儒家伦理观念影响的宋朝皇帝自然要追求“名正言顺”，当时在位的宋孝宗赵昚也正是为了维护“昭穆之序”，最终同意了尤袤等人的提议，将赵构的庙号定位“高宗”而不是“世祖”。
