我看《延禧攻略》这部剧的时候，对几位重要女性角色的世界观、价值观产生了浓厚的兴趣。今天，我想谈一谈我对几位主角的看法，也希望听听你们的意见。
高贵妃在登场时就显露凶恶霸道的模样。她盛气凌人，颐指气使，迫害不听从自己的嫔妃，想统揽后宫大权。她几乎是本剧前半段中最敬业的角色，一直努力地宫斗，竭尽全力打击异己。
高贵妃信奉的是弱肉强食的人生观念，既然自己和其他嫔妃都想得到皇上的恩宠，那她们就是竞争关系，要互相利用，要彼此构陷。高贵妃曾怀疑富察皇后和纯妃之间的关系：“两人本是情敌，怎么全无芥蒂？”
不仅对自身处境的理解简单粗暴，高贵妃为人做事的风格相比于其他人也很少遮掩，比如她发现娴妃变卖首饰为狱中的弟弟治病，便想拉拢娴妃加入自己的阵营。
娴妃拒绝后，高贵妃不愿继续劝说，直接羞辱娴妃，得意地离开。在荔枝宴会上，富察皇后借回赠寿礼赏赐娴妃，帮助她解决燃眉之急，但高贵妃觉得这种方式虚伪至极。高贵妃是直率的，不喜欢虚与委蛇，她的爱恨情仇都写在自己的脸上，写在自己的面目狰狞中，写在自己的咬牙切齿里。
然而，如此凶狠的人也有温柔脆弱的一面。高贵妃幼年丧母，但母亲的死因不为家族接受，拒绝葬在祖坟。她怨恨自己的父亲没有维护母亲，怨恨父亲只看重自己的仕途而毫无爱意。高贵妃明白自己进宫只是自己家族与皇家互相利用的道具而已。
承受如此命运的高贵妃，想要的根本不是权力，她最想要的是别人对自己的在意，对自己的关爱。她之所追求权力，是因为在她权高位重时，别人就不得不在意自己。可是，别人对她的在意只是忌惮，在被娴妃和魏璎珞打击之后，失势的高贵妃才领悟：权力换不来真正的关心，唯有真心才可能唤起另一颗真心。
无论对别人多么铁石心肠，高贵妃内心深处总留有一份最温柔的情，为一个人准备着。但她不敢轻易流露，只有在酒醉之后才对皇上说出真心话：“这偌大的紫禁城，我能依靠的只有你了。”可惜的是，皇上只敢宠幸却不敢爱，无法真的回应高贵妃。
高贵妃奢望着，但又知道这份期望很难获得实现，她只得在翩翩起舞中自怜自爱，渴望成为那些戏曲里被反复传唱的故事主角。高贵妃最在乎的就是这个无法实现的理想中的自我。她不愿苟活下来，成为满身伤疤、遭人嫌弃的人，在生命的最后时刻，高贵妃为自己最爱的人跳上最后一支舞，从纷争不断的宫廷转身离开，化为她飘飘白衣上的一朵血色蝴蝶。
这样的高贵妃，其实我还挺喜欢的，她的一生简单直接，也十分骄傲。只是这样简单的性格，即便把自己武装地张牙舞爪，其实最终也很难在真正复杂残酷的人际环境中存活下来。
整部剧里最令我敬佩的人物就是“黑化”前的娴妃。名为“淑慎”，娴妃一直努力符合父亲起名时对自己的期待。她不愿参与宫廷中的勾心斗角，觉得这些肮脏不堪，她不愿随波逐流、失去本心。
与高贵妃竞争式的人生信念不同，娴妃坚信的是自古以来被反复赞颂的道德品质，尤其是在这些珍贵的品质被世人耻笑时，她的坚守更加令人动容。
娴妃不是一个过分的理想主义者，她无意让所有人都能克己奉公，她知道这是自己的个人选择。娴妃对这些看似高高在上的道德戒律也不是盲信，在拒绝母亲的初次恳求之后，她想写字安定内心，但是手不自觉地发抖，这恰恰说明她的信念不是盲目的，随时接受现实的考验。
从母亲的当面痛斥到高贵妃的直接羞辱，从反复求助吃了闭门羹到纯妃多次的委婉拉拢，即便被形容“连狗都不如”，娴妃也一直坚守着自己的初心。她并非不懂得后宫争斗的手段，她将一切看得清清楚楚，谁有什么诉求，谁分属在哪个阵营，但是她进宫想过的只是与人无争、安静淡泊的日子。
令娴妃想不到的是，生活的考验远比自己想象中更加残酷。被她奉为人生楷模的父亲竟然在晚年行贿，一辈子坚守廉政公明却毁了一旦，接着弟弟在狱中病逝，母亲一气之下撞墙自尽，并将她视为全家的罪人。这一切来得太快太猛，娴妃原本就有些矛盾的内心再也无法平衡。
娴妃想为家破人亡寻找合理的原因，唯一活着的自己成了家族的罪人，无论对信念的坚守多么有力，对家庭的延续来说却是无能的，有权势的人稍做手脚，自己的百般努力就化为泡影。于是，悲痛而愤恨的娴妃放弃了过去的信念，决定报复。
而娴妃的报复更像是面对突然事件的应激反应，在报仇告一段落后，她只是冷眼看着其他嫔妃互相争斗。这时的娴妃才是最痛苦的，她对自己的要求太高了，从她对父亲行贿的行为就能看出，一旦她对自我信念违背一次，她整个人就毁了，似乎再没有资格回头继续坚守。过去的纯粹回不去了，眼前的勾当也不愿参与，娴妃的整个生命在报仇结束后一下子变得空虚。
命运还是没有停止对她的捉弄。父亲没有犯法却因政治局势不得不接受惩罚，娴妃求情也没能挽救他的性命，她才继续黑化，怀疑自己还不够狠，彻底走向权力争斗的泥潭，难以回头。
娴妃是最让我唏嘘的一个角色。她在我看来，是全剧中最有智慧的一个女人。她曾经的坚守，是因为她的智慧。可生活却给了她的智慧最残酷的回应。母亲说，你只顾着自己做好人，却成了家族的罪人。她才开始质疑，自己内心的准则，是否也是自私的一种？黑化后，她仍然智慧过人，假如她更幸运一点，她原本会度过求仁得仁、自得其乐的一生。
富察皇后温淑良善，端庄大方，宽容仁慈，一言一行都力保适度，不走极端。她对自己的要求非常清楚：一国之母，六宫的表率。
其实，皇后对权力没有本质性的渴望。当明玉不愿皇后插手高贵妃对愉贵人的迫害、觉得皇后管不了高贵妃，皇后之所以生气，并不是因为自己的权势不敌当时的高贵妃，而是觉得如果自己放任不管就是失职。
她的这份责任感来自何处？似乎并非完成发自内心。在永琏病逝后三年，皇后郁郁寡欢，无力管理后宫，弟弟傅恒实在看不下去，用皇后的责任、父亲的嘱托提醒她：“只要你还是富察家的子孙，还是大清国的皇后，就不应该沉溺于个人的悲伤而忘了自己肩上的责任。”
除了皇后的头衔限制着富察容音，当时的女德标准也约束着她。年轻时，皇后跟随皇上拜见太后，就因自己比皇上多说了一句话遭到惩罚。所以，对富察容音来说，成为皇后不仅意味着自己要做后宫的表率，还是全国瞩目的女性典范。她在这两种巨大的责任下如履薄冰，一次她穿了洛神服跳舞，引发宫女的效仿，不料宫女坠亡，虽然这是一出高贵妃的计谋，皇后却仍为此深深自责，觉得自己行为不端，才给人可趁之机酿成惨剧。
当皇后不断努力想成为“最好的皇后”，她见到了魏璎珞，才想起在皇后这一身份下的自己。她眼中的魏璎珞是鲜活的、任性的，极力抗争对自己的束缚。这让她想起当年的自己，那个渴望做自己的个性姑娘。这是皇后偏爱魏璎珞的重要原因，魏璎珞就是她人生的一种可能性。当她百般保护魏璎珞的时候，她像是在守护自己。
皇后身负重任又为了什么？可以说是为了家族，也可以说是自身追求，但最重要的同样是一个“情”字。皇后深爱皇上，觉得自己对皇帝表达爱意的最好方式就是成为他的“最好的皇后”，如果自己能够做到，就会得到皇上的爱。
然而，在两次丧子之后，即便皇上内心痛苦，也未曾很好地对皇后展露情感。皇后才明白，自己和皇上之间似乎永远隔着一层责任的面具，无法坦诚相见，自己似乎也已沦为管理后宫的工具。既然想要的一切没有得到，做这个皇后又有什么意义，白白丢失了真实的自己。
一生想要成为别人眼中的样子，想要成为舞台中心最荣耀的角色，却发现一切只是一场木偶戏。在第二次丧子的悲痛中，她终于否定了自己作为皇后的过去，在大梦初醒时登上城楼，明月皎皎，楼影参差，灯火安宁，她才明白，自己半生的努力只是为了找回当年丢失的名字——富察容音。
皇后令我心疼，她把自己的一生，活成了对命运的一种质问。一生没有做过一件坏事，却遭到了如此下场。我在她身上，更多思考的，是个体在命运面前的无力与无能。她最终不愿再顺从，却为此付出了生命的代价。一贯顺从和妥协的她，最终付出自己的所有，第一次、也是最后一次发出了抗争的怒吼。
魏璎珞同情弱小，刚进宫就主动帮助惹怒了秀女的吉祥，面对高贵妃华丽的阵势毫不羡慕。她对权贵保持着理性的距离，只有在充分了解对方之后才会真诚相待。魏璎珞最看重的是人的真心，她对此非常敏锐，常常能察觉别人的真实心思。
魏璎珞知恩图报，也睚眦必报。作为一个小宫女，能有这样的气势令人惊讶。秀坊里的嬷嬷怕璎珞年轻气盛、招来灾祸，便善意地提醒她，不必鸡蛋碰石头，魏璎珞却说自己才是那颗臭石头。但是在最初几次逢凶化吉、以牙还牙之后，魏璎珞身上很快就有了令人不太舒服的地方。
魏璎珞确实不羡慕权贵，但她利用权力，比如她瞧不起一起进宫的宫女们攀附高枝的想法，但自己对权力的利用何尝不是一种攀附高枝呢？她们都是想通过靠近权力来获得自己想要的好处和便捷。魏璎珞一边蔑视规则，一面又懂得处处利用规则，她不将规则视为自己的人生信条，只将之作为工具。
魏璎珞是以目的为行动导向的人，对自己采取的手段并不那么在意，似乎只要自己的行为符合自己认定的价值，只要能够达到目的，任何手段都是可以被考虑的。为了报复，她不惜阴损他人。然而，她对自己这样的方式又有所反思，比如在荔枝宴会上，她利用了一条小狗来解围，事后又救下这条狗，表达自己的愧疚。
力争对得起天地良心、珍视人的真情实意，这些积极光明的信念又与她使用手段的风格互相矛盾。魏璎珞身上包含的复杂性使得她成为皇宫里的特殊存在。
在进宫之后，魏璎珞经历着越来越复杂的处境，最初只是以暴制暴地应对宫女和嬷嬷，接着卷入后宫的争斗中，她要察言观色，思考众多人物的利弊关系，后来她又夹在傅恒和皇上之间，在权力关系中无法做出最本心的抉择。
生活出现了更多无论如何选择都会留有遗憾的时刻，魏璎珞的态度可以从安慰皇上的话里看出来：“落子无悔，绝不回头。”这也是魏璎珞比其他人更显利落有力的原因，每个人面对选择都会犹豫徘徊，但她在权衡利弊之后就不再回望。
在这四个人里，高贵妃和娴妃是非常相似的，两人拥有极为明确的价值观，在现实世界中身体力行。无论善恶，她们都显得纯粹，与魏璎珞身上的复杂完全不同。
这种差异影响了她们面对人生的反应，因为自我复杂性较低的人，面对突然事件的反应往往会越极端。因为他们的人生向度较为单一，可能无法将事情放在更合适的位置上进行理解和评判，一旦发生与信念相悖的极端事件，很容易产生认知失调，娴妃的黑化正是这种单一面向的自我可能遭遇的情况。
富察皇后和魏璎珞构成了另一种典型关系。她们如此不同，又因这份差异而互相欣赏，因为她们都在对方身上发现了自己渴望而缺失的部分。皇后从璎珞身上看出未完成的自己，羡慕她的自由和任性；魏璎珞从皇后的关爱中体会到姐姐般的温柔，她知道自己带刺的性格常常伤人，很难与周遭的人熨帖相处。每个人都曾渴望自己的另一种可能，这让我们与某些特定的人之间有了默契式的关联。
在皇后和璎珞的对比中还有一个重要的主题：人如何在想做的自己和环境要求的自己之间做出选择。这自然不是二选一的简单问题，就像富察皇后在醒悟之后，依然没有利用剩下的时间去活出想要的自己。理想中的自己令人向往，是因为这个自己常常被构想在一个不现实的真空场景中，没有复杂的关系要求自己的言谈举止，而现实生活就像一个个有着不同观众的舞台一样，随时需要我们做出不同的表演。理想的自己，究竟能存在于在哪里？
我谈不上非常欣赏魏璎珞。她的手段中，有一种非常现实的东西。她快速地学习着让自己能活下去、能实现目的的策略和方法，她的身上缺乏天真和浪漫的东西。
魏璎珞之所以能总是胜出，正是因为她总是直面复杂、能用最快的速度认清复杂的现实，然后用最果断的态度做出自己的应对。因为她复杂，所以她反而能够一直按照自己的样子活着，不被复杂所震撼和改变。
我认可她是一个杰出的个体，也有自己的理想和原则，只不过仍不是我最欣赏的那种。
想象自己的可能性是一回事，活出另一种可能性还需要很长的路要走，就像历经沧桑的太后在选秀之后曾说的：“什么样的女人到了宫里来，到最后都变成了一个样，再聪明，再漂亮，再珍贵，到了最后还不都成了鱼眼珠，泯然众人矣。”
不知道被皇后视为鲜活个性的魏璎珞，到了最后是否会像太后说得那样泯然众人矣？
KY作者/夏超
编辑/KY主创们
