编者按：从今天开始，2018年的中秋假期已经开始了。时至中秋佳节，一家人赏月吃月饼是中国人的传统了。而提及月饼，很多人可能会想起一个“八月十五吃月饼杀鞑子”的典故。那么这个故事是真的吗？真的跟中秋节与月饼有关系吗？
“八月十五中秋节吃月饼杀鞑子”是一个流传相当广的民间故事。按这个故事的说法，元末蒙古人统治残暴，各地百姓都有意组织起义军起义。为了能够串联各路义军，从而保证起义成功，朱元璋听从军师刘伯温的意见，通过在烤面饼里夹带写着“八月十五杀鞑子”的纸条，将准备起义的消息传递给各地义军。因为蒙古人不爱吃烤面饼，因此这一办法成功骗过了蒙古人，从而在八月十五各路义军纷纷起义，成功推翻了大元朝。为了纪念这一事件，人们便在八月十五这一天过中秋节，吃夹馅的烤面饼，而这种烤面饼最后演变了现在的月饼。
这个故事虽然脍炙人口，但实际上，这个故事最早只是河南阜阳的一个民间传说。而八月十五中秋节的历史，实际上完全可以追溯到唐代。月饼用于在中秋节的祭祀和食用，则可以追溯到宋代。在宋代大诗人苏轼的《留别廉守》中，就有：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”加之，无论是朱元璋还是刘伯温，都并非元末农民起义的最早一批起义者。因此这个故事的情节是虚构的。
▲元末农民起义
虽然“八月十五杀鞑子”的元末故事情节是虚构的，但其实“八月十五杀鞑子”这个故事本身却是有原型的！而且这个故事的原型，还是和当时许多民间宗教有着密切的关系。
▲天理教之乱领袖林清画像
在中国历史上，有很多从佛教和道教延伸出的民间宗教团体。比如说佛教中的弥勒佛下世说法，就在民间诞生了很多以弥勒佛崇拜为核心的宗教。这其中比较著名的，除了大名鼎鼎的白莲教以外，还有天理教、青莲教等一系列宗教。而让中秋节带有浓厚血腥气的，正是在大清嘉庆十八年时期，由林清李文成领导的“天理教之乱”。
▲天理教众在进攻紫禁城的癸酉之变，至今在故宫，都可以看到一些牌匾上留着天理教起义时天理教中留下的箭头
林清祖籍浙江，青年时代曾经在北京的药铺里当学徒。后来林清混迹江湖，有一点钱财便慷慨借出，因此在乡里颇有威望。之后他将京畿一带的白莲教分支弘阳教、八卦教分支的坎卦教和震卦教整合成了一个天理教，并且自称“天理王”。不过相对于元末的白莲教，天理教的势力其实不大。毕竟虽然弘阳教、震卦教都是当时著名的民间大教，但是林清只是将他们的在京畿的一些分支整合，况且林清的这一行为本身，也使得这些民间大教对天理教表现得相当厌恶。于是，为了扩大自己的影响力，林清民间以佛教名义写成的《三佛应劫总观通书》，在民间散布谶言：“八月中秋、中秋八月，满地黄花开放”。
▲黄巢之乱形势图
所谓“满地黄花”其实正是隐喻着天下大乱。因为在唐末黄巢起义前，他在参加科举失败时就写过寓意造反的《不第后赋菊》。其中内容相当露骨“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”林清的谶言可以说正是使用了黄巢的典故。
在嘉庆十八年九月十四日，林清率领北京的天理教教徒突然起事进攻紫禁城。这之前，由于天理教的另一个重要人物李文成在滑县被捕，因此天理教不得不分出人手前往滑县营救李文成，并一举占领滑县。当时清廷对这一事件重视不足，从而导致林清在北京起事，让清廷措手不及。加之在此前，天理教已经渗透到皇宫太监中，因此使得皇宫形势一度危机。后来的道光皇帝旻宁，当时还是一名皇子，也不得不亲自手持火枪上阵，结果还击毙了两个翻越城墙的天理教徒。
▲滑县保留的天理教攻城遗址
最后，天理教只有数十人突入皇城，而且随后得到消息的北京驻军，立刻赶赴皇城将天理教击败。林清出逃，最后在京南黄村的大本营被俘，并在受到审讯后凌迟处死。河南滑县的天理教则在李文成的指挥下，继续对抗清军，并且自封“大明天顺李真主”。可清军前来围困滑县时，李文成怯战出逃，十一月被清军打死。滑县的天理教则坚持到十二月才最终被清军击败。
▲得到林清致敬的黄巢
虽然这次天理教起义规模不大，但是影响却相当巨大。嘉庆皇帝就在《遇变罪己诏》称其为“汉、唐、宋、明未有之事”。更为重要的是，由于天理教所宣传的“八月中秋、中秋八月，满地黄花开放”，使得八月十五在清代变成了一个相当敏感的日子。在清末，清廷面对孙中山所领导的同盟会革命者时，往往也会对八月十五这一天特别留意。因为受到民间宗教结社的影响，同盟会成员，往往也对八月十五这个日期相当重视。而现代北方所流传的“八月十五杀鞑子”，其原型其实也正是嘉庆十八年这场轰轰烈烈的天理教起义。
因此今天被我们当作是团圆与祥和的八月十五中秋节，实际上在历史上真的说不上有多团圆与祥和。
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