水灾、旱灾、蝗灾历来是我国历史上的三大自然灾害，其中，蝗灾往往随着旱灾而来，危害巨大。蝗灾爆发之时，铺天盖地，所到之处，庄稼被吃得一干二净，粮食颗粒无收，百姓饿殍遍野。中国自古以来，蝗灾频发，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。
蝗灾（山西日报）
蝗灾之所以造成如此大的灾害，除自然、地理等因素之外，关键的原因是我国古代缺乏有效的防治蝗虫的技术手段。而技术手段的落后，与天人感应思想作梗有密切的关系。看到这里，大家或许会觉得奇怪，天人感应思想与蝗灾能有什么关系？
原来，根据天人感应学说，地上的皇帝有过错了，上天就会降灾来警告。因此，蝗灾等灾害都是上天给予的惩罚，为了消除灾害，皇帝要下诏责怪自己，并发动官民祭祀祈祷，而怎样积极想方法消灭灾害，倒是其次的事情了。所以，面对蝗灾肆虐，各地纷纷建起了蝗神庙，向蝗神磕头跪拜。中国各地的蝗神庙，以黄河下游最多，尤其是河北、山东、河南三省，据此可以知道，在历史上，这些地方的蝗灾最严重。
在蝗灾猖獗，庄稼被蝗虫啮食一空，百姓饥饿流离，祭祀祈祷对抗击蝗灾有什么用呢？因此，当看到祭祀蝗神没有多大功效，在祭祀之后，官民逐渐动手捕蝗灭蝗。在长期的历史发展进程中，逐渐摸索创造出了许多灭蝗的经验。其中，徐光启的《治蝗疏》占有重要的地位。
徐光启画像（明朝那些事儿）
徐光启是明朝末年著名的科学家。他悲天悯人，关注农事，对蝗灾高度重视，在《治蝗疏》一文中，他不仅总结了前人的蝗灾研究成果，还在实地考察的基础上，做了相当深入的研究。他论述了蝗灾的特点、蝗虫的生活习性等问题，并系统地总结了对付蝗灾的方法。
徐光启将蝗灾与水灾、旱灾进行了对比。他认为，水、旱灾不易靠人力控制，而蝗灾是可以人为控制的。如果找到合适的方法，则可以将蝗灾消灭在萌芽状态。
徐光启翻阅史料所记载的一百余次蝗灾，发现蝗灾的多发期是夏秋之间，即农历的４至９月，因为这一段时间，正是各种庄稼长势茂盛、结实之时，相当于为蝗虫准备了充裕的“粮食”，而蝗虫的生长周期，也从幼虫发育为成虫。所以，这一段时间的治蝗工作尤为重要。
徐光启发现，中国蝗灾的多方地区是 “幽涿以南，长淮以北，青兖以西，梁宋以东”，即黄河下游地区。因为这些地区，时而干涸，时而溢水，为蝗虫孳生提供了温床。从地域的角度，这些地区为蝗虫防治重点。
根据史料以及实地研究，徐光启提出的治理蝗虫的方法有，割掉低洼积水处的水草，以清除蝗虫产卵场所；春夏间虫卵形成时，一旦发现有成行的松土（这是虫卵发育成幼虫造成的），则官府组织人力进行处理；虫卵变成幼虫后，要挖沟扑打；成虫后，官府收购蝗虫，鼓励民众扑打；要多种蝗虫不食用的芋、桑、豌豆、绿豆、大麻、芝麻等农作物；将草木灰、石灰等筛成细末后，撒在庄稼上，蝗虫就不会再吃这些庄稼。
徐光启的《除蝗疏》完成后，将其上奏给皇帝，得到了皇帝的嘉奖。这篇文章在当时广泛流传，有效地指导了民众灭蝗，挽救了很多挨饿的百姓。
作者：张小李
