编者按：不知道大家有没有想过一个“有味道”的问题，那就是，古代打仗时，突然内急了怎么办？俗话说，“人有三急”，打着打着如果突然内急，想上厕所，妥妥是要人命的事情。因此，历史上“尚能饭否”的廉颇因为“顷之三遗矢（通假字）”而没被赵王重新启用。我们今天就来说说，关于古代军队关于内急、方便一下，以及有关于上厕所的相关事情。
在1415年爆发的百年战争阿金库尔之战中，就曾经出现过十分滑稽的一幕：英军在征战途中染上了痢疾，撤退途中又被法军追击骚扰，到最后被优势法军截断归路。当时英国人饥肠辘辘，前一天晚上又淋了场雨，很多人腹泻不止。以至于开打，英国人鉴于既要不停蹲下排便，又要随时准备应战，所以很多人索性脱下裤子，赤尻大战。可以想象一下，在那场决定两国命运的战争中，一大群光着屁股的英国农民站在由尖木桩组成的拒马工事后面，向不停涌来的衣甲精良的骑士老爷们放箭……好在上帝眷顾英国人，在法国自己“猪队友”的帮助下，英国人最终赢得了战役。
由此可见，真打起来了，内急问题还真算不上问题。毕竟开打之前，只要不是被突袭，大家都会提前解决一下。如果是被突袭……内不内急也就不重要了。而且理论上，剧烈运动时，出汗会很多，所以突然内急的几率也不高。而阿金库尔的英国人也证明了，开打了内急不算事！脱裤子整就可以了！内急也是急，敌人这种外急也是急，哪个急先整哪个就好了。
可虽然开打时内急不算事，但对于军队来说，上厕所可是头疼大事。因为战争往往规模巨大而且旷日持久，那么多人集中起来，吃喝拉撒睡就成了头等大事。别的不说，单是每天的排出来粪便的数量就十分惊人。倘若不加以严格管理，任由士兵自行解决的话，那将会是一场可怕的灾难。
可以结合实际生活设想一下，机关单位或学校停水一天，厕所里只怕就要堆积如山了，如果连续停水几天，那只怕更无法想象。一个机关不过数十人，学校通常只有数百人，以此类推，在一个几十万人规模的战场上，每天的“粪量”实在是个令人崩溃的数字。
如果任由这些粪便堆积在营房四周，有碍观瞻、刺激嗅觉，以及影响情绪等等倒还在其次，最关键的是粪便往往会污染水源、滋生蝇虫，进而导致瘟疫。众所周知，中外历史上被瘟疫摧毁的军队不胜枚举。其实阿金库尔的法国人如果不是非得无脑猪突过去，再等几天，闹痢疾的英国人就可能连拉弓的力气都没有了。
除此之外，士兵的粪便如果不加以处理，敌人也能从量的多少上判断出该军队的规模，甚至是否断粮。在二战缅北战场上，国军就曾通过日军的黑色粪便，判断出他们因断粮而吃人肉。因此无论是野战还是守城战，修建厕所是头等大事。既要远离水源、住处，建在下风口，但又不能离营房太远，以免增加控制军队的难度。
然后，粪便收集起来还另有妙用：放入大锅高温煮沸，就成了大名鼎鼎的“金汁”，用来泼向攻城的敌人，再或者涂在箭头上做成“毒箭”。而敌人无论是被烫伤还是射伤，都有很高的概率导致伤口感染，进而造成减员。
关于厕所管理，中国最早的记载出现在《墨子·卷十四~十五》中：城上“五十步一井屏，周垣（四周围起）之，高八尺”，“五十步一厕，与下同溷（粪池），入厕者不得操”。“城下五十步一厕，厕与上同圂。诸有罪过而可无断者，令抒厕（清洁厕所）罚之。”在《圣经·申命记》也有关于战场上古犹太人如何处理粪便的规定：“你出兵攻打敌人，要远离一切恶事……你要在营外划定一个地方，你可以出去在那里方便。在你器械中当有一把锹；你出营外便溺以后，要用它挖洞，转身掩盖排泄物。”
由此可见，早在人类文明的早期，东西方都有了完善的战场纪律，禁止士兵随处便溺。随着历史向前发展，全世界各个地区的战争艺术也达到了前所未有的高度，军厕管理制度自然更加完善。而有无规范的厕所规划，也是一支训练有素的军队与乌合之众的重要区别之一。
据西方学者考证，帝国时代的罗马军团在行军营地都建有临时厕所。这种厕所一般建在寨墙与护营壕沟之间，上面用木板覆盖，下面挖一条深沟。如果是常驻要塞，营内则须配备冲水式公厕。公厕下面是三米以上的深沟，上面用石板覆盖，然后将河水引入要塞，用生活废水将厕沟里的秽物冲走。罗马帝国在大不列颠岛上留下许多堡垒遗址，经考古发掘的确也发现类似规格的厕沟。
到了十字军东征时期，欧洲军队仍然十分注重这个问题。一代雄主腓特烈一世也有类似规定，与前人不谋而合：每一纵队安营时先立营地栅栏，紧接着要为厕所选址，其要求必须在下风口，而且远离水源以及军灶，拔营后必须掩埋厕所，以免造成军情泄露以及病毒传染。
与欧洲中世纪相比，中国古代战争规模及烈度要大得多。但很多早期文献及实物都未能保存下来。而关于军中厕所仅在《三国志·蜀书五》中有零星记载：“(诸葛)亮率数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨。”白话文的意思是，当时诸葛亮治军甚严，不仅能让数万人能干数十万人才能干的事，而且出征时各种生活配套设施一应俱全，而且严格按照一定标准建造，这里面自然包括军厕。
另外，虽然唐初名将李靖著的《卫公兵法》已经失传，但部分内容在杜佑的《通典》有所辑录。从残存文字里可以看出李靖十分重视战地厕所的修建：“诸兵士每下营讫，先会两队共掘一厕。”无独有偶，一代名将戚继光也高度重视军营厕所的重要性，甚至在其代表作《练兵实纪》有十分详细的规定：“凡白日登厕员役，由各营门将腰牌悬于门上，方准开门而出，毕即还应腰牌，取带回营。”“每马军一旗，每车兵二车，各开厕坑一个于本地方，遇夜即于厕中大小解。天明吹打时，遇起行，则埋之。遇久住，则打扫，候开门送出营外远远弃之。夜间不许容一人出营解手。”
以上列举的都是农业定居文明的军队，而很多游牧军队在这件事上是完全不同的做法。成吉思汗西征时，并不要求军队修建厕所，只是规定在统一地方解决。如果军情紧急，粪便都不必处理，直接拔营出发。这主要是由于游牧军队机动性强，常常三天一变营地，所以排泄物自然不会造成太大影响。
至于其他游牧军队，可以参考《史记》里对李广的记载：“（李）广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便”。李广与匈奴长期作战，治军风格也与匈奴极像。因此，匈奴人在上厕所这个问题上是倾向于放飞自我的。
总而言之，上厕所在古代军中是一件头等大事，不同军队根据实际情况选择了适合自己的方法。套用《孙子兵法》里的一句话那就是：军无常形，厕无常式。
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