编者按：最近，印尼一家宗教学院爆出了一条新闻。这件学校在校庆时，让六名学生躺在地上，为到场的家长们表演一出“铁布衫”的好戏。然而这场表演最后悲剧的以失败收场，六名学生一死一伤。这堪称闹剧的悲剧是不是让很多人觉得眼熟，会不会联想起中国近代历史上那些著名的“铁布衫破洋枪”故事？说起来，那些信奉铁布衫刀枪不入的人到底是真信还是吹皮吹大了结果只能硬着头皮上？
▲印尼宗教学校的神迹表演
其实，用魔术来表演所谓的“神迹”在古代并不罕见，尤其是在古代战争中，这种阵前耍把戏的人更是从不缺乏。在科学落后的古代，由于人们普遍对宗教的依赖心理，因此即使在事关国家大事的战争中，也依然不会缺乏宗教信仰的身影。比如在中国古代，就有“国之大事，在祀与戎。”的说法。这一点在整个世界相当长的时间里，其实都是相当普遍的。因此在战争之前，向“神明”借助力量，无疑是对于军队士气有着极大鼓舞作用的办法。
▲明《真武灵验图》
在古代，这种依靠宗教神力鼓舞士气，从而在战场上翻盘的事例可以说不在少数。其中最有名的，莫过于法国大名鼎鼎的圣女贞德。贞德在十六岁时，自称收到了来自“上帝的启示”，并从此展开了她拯救自己祖国的历程。不过要说的是，贞德在天主教中的封圣，实际上是在1920年，梵蒂冈教廷为了保持天主教在法国地区的影响，才宣布贞德·达尼克为天主教圣人。
▲圣女贞德
因此，这个奥尔良少女在战场上所受到的士兵崇拜，很大程度上是得力于贞德的个人魅力，以及法国王室所进行的包装。而且就从有关贞德的种种史料，以及当时人的记述来看，贞德身上并没有什么严格意义上的神迹。但是贞德对于当时法国军队来说，的确是一针非常强力的兴奋剂。
▲圣女贞德
不过依赖宗教来鼓舞士气，有成功自然也有翻车。其中最惨烈的，莫过于清末时期的义和团运动。虽然在今天的历史课本上，对于义和团大多是给与一种“朴素爱国情怀”作为评价。但如果翻开史书就会不难发现，历史上的义和团运动，还是有着愚昧的一面的。
历史上，义和团的核心，便是他们带有表演性质的“拳坛”以及一些奇奇怪的“练拳”仪式。这些所谓的“义和拳”其实并不是什么中国传统武功，而是一些原理简单的江湖把式。比如他们的“练拳”仪式，就有“其法有咒语数种，或八字或十二字，或十六字或二十字，以及十数句不等者。诱十数龄之童子，教其阖睛念咒，面南三揖。
该童子即仰卧地上，移时跃然而起，自报姓名，要皆前朝英杰也。报毕，即作拳势，往来舞蹈。或持竹竿楷木挺等物，长者以当长枪大戟；短者以当双剑单刀，各分门路，支撑冲突，势极凶悍，几于勇不可当。”说白了，就是一些迷信的“降神附体”。在此基础上，让义和团规模不断扩大的所谓“刀枪不入”，更是一些简单的杂耍技巧。
▲联军华勇
比如他们在进攻北京西什库教堂时，就“无数拳匪各执高香点燃，向北堂齐跪，叩头三次即起。满胡同之匪右手执刀，左手把香，即向北堂公门而来。”同时要求周围百姓“令人家烟囱上盖以红纸，又令将粪桶倒置，插纸花于上。”不过义和团的这些种种行为，到并不是完全没有作用。因为义和团在开战前，往往都会燃烧符纸混入水中给成员喝下这些纸符所用的朱砂，本来就有镇静止痛的作用。
▲北京西什库教堂
而且根据义和团大师兄索可恭自己的供述，“画符用的红砂是兴奋药做的，喝过符一小时内，心神烦昏，光想打仗。一个时辰过了就没事了。”这种方法，在欧洲古代的维京人，倒是也有使用，通过服用可以使人兴奋的药物，以此来让战士们陷入疯狂的状态。历史上也记载了，“拳匪信枪弹不伤之妄，遇有战事，竞冲头阵。联军御以洋枪，死者如风驱草，乃后队存区区之数，尚不畏死。”
▲义和团与八国联军作战
当然，历史上类似的情况，除了义和团之外，还有日本天草之乱。当时日本的切利志丹（即天主教徒），受到天草四郎几乎是魔术把式的蛊惑，因而把仅有14岁的天草四郎时贞当作是能够行使神迹的“神童”，而将他奉为首领，发动了反对德川幕府的战争。不过显然日本人并没能比义和团做的更好。在他们发现自己没能得到上帝的庇护，并且发现天草的衣袖竟然被幕府方的铁炮打穿，便认为天草并没有什么神力，因而迅速士气崩溃。
▲天草四郎时贞
总的来说，在古代战争中，宗教迷信可以说是一味猛药。它虽然有可能力挽狂澜，但是用量过猛，也会导致战争以一种极为滑稽的方式走向失败。或许这就是孔子所说“敬鬼神而远之”的智慧所在吧。
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