（万象特约作者：一一）
【1934年6月26日】84年前的今天，认为中国如同蚯蚓，日本来代替中国实现中国文化的复兴的京都史学派领头人内藤湖南去世
【熟知汉文化的记者】
1866年8月27日，内藤湖南出身于幕府末期南部藩的一个武士家庭，原名内藤虎次郎。他的祖父和父亲的汉学修养都很高，他从小就得到良好的汉文化熏陶。他接受明治新式学校教育，师范毕业后，在家乡小学工作了两年。
1887年（21岁），他到东京，开始了长达20年的记者生涯。1893年（27岁），他成为大阪《朝日新闻》的撰稿人。期间，发生了中日甲午战争，他写了一系列重要文章，试图从文化角度探索日本的前途，以及日中关系转型等问题，逐步形成“文化中心移动说”。
（内藤湖南书法）
【日本人眼中的诸葛亮】
1897年（31岁），内藤湖南出版了三本著作《近世文学史论》、《诸葛武侯》、《泪珠唾珠》。《近世文学史论》是综论日本江户时代包括儒学、国学、小说、戏剧、美术、宗教等各方面的文化变迁的历史著作。
《诸葛武侯》是内藤发表的第一本中国历史专著。他认为：“太平时，大概每三、五十年为一周期；动荡时，则只要十到十五年，世界就会面目全非，乃至旧事物荡然无存。只有极少数人能洞察时事，把握时机。”《泪珠唾珠》是各种短小精悍的学术小品文的自选集。
（内藤湖南著《诸葛武侯》 ）
【一心研究中国的日本人】
1899年（33岁），内藤湖南第一次踏上了中国的国土——他精神上向往已久的文化故乡。三个月中，他走访了北京、天津、上海、南京、苏州、武汉、杭州等地。当时正值戊戌变法失败，他与天津、上海等地的维新人士、学者进行了交谈，包括严复、文廷式、张元济、罗振玉等，交换对时局的看法。
在去中国旅行之前，他的住处遭受了一次火灾，十多年精心积聚起来的关于日本历史、文化、艺术的图书全部化为灰烬。这火灾和中国旅行似乎就成了标志，内藤湖南告别以往的杂学，专心致志开始研究中国。
（内藤湖南（右一）与罗振玉（右三）等，都曾是住友家族的顾问。）
【没上过大学的带头人】
1907年（41岁），内藤湖南以一名没有大学文凭的非科班人员，破例受聘于京都帝国大学，担任东洋史学科的学术带头人。在他的带领下，创建了闻名遐迩的中国学京都学派。
1912年，内藤湖南专程赴奉天，用了整整八个星期，拍下了《满文老档》。《满文老档》是皇太极时期以满文撰写的官修史书，是研究满洲的重要的史料，对日本满洲史的研究起到了关键作用。
1926年（60岁），内藤湖南从京都大学退休，隐居于京都郊外，自题室名为“恭仁山庄”，直至1934年6月26日因胃癌病逝。
【最了解中国的外国人】
内藤湖南研究中国史卓有建树，享有“东洋史的巨擘”的美誉，被称为最了解中国的外国人。
在《支那论》中，他认为中国是蚯蚓式的国家：“假若小笠原岛被外国占领了，日本国民肯定全体激愤。然而支那的情况却与日本不同，支那恰似蚯蚓，把一段身子给切断了，其他部分没有感觉，仍然能够继续活着。……在支那，政治和社会组织，两者互无关系，由来已久。”
他提出“唐宋变革论”。他认为政治上，六朝至唐中叶，是贵族政治最盛的时代，到宋朝则进入君主独裁；而且到宋朝，货币经济发达、庶民文化兴起，与唐已截然不同，已经开始迈入近代化。受内藤湖南观点的影响，以前常以唐宋并称，此后则把宋元放在一起。
内藤湖南提出“中日文化同一体”，认为：日本文化与中国文化同属于发源于黄河流域的古老文化，日本文化是在这个古老文化派生出来的一个子系统。
他提出“文化中心移动说”，认为宋以后，中国的文化中心从北方移到了南方。并大胆预言，今后中国文化的中心将移至日本，将由日本来代替中国实现中国文化的复兴。
到今天，内藤湖南已去世80多年，他的预言看起来是错的！
（内藤书法作品）
（本文是万象历史·人物传记写作营的第55篇作品，营员“一一”的第5篇作品）
