古人往往把具有一定法则，又必须学习和掌握的书籍，称作“经”，“经”具有权威性，经得起时间和实践的考验，哪怕几千年岁月变迁，“经”里面的学术与理论依然光鲜，甚至傲视不到两百年的现代科学。
在中国古代诸多“经”之中，《黄帝内经》作为我国第一部医学专著，几千年来在海内外大放异彩，可谓是世界医学以及预防保健的先驱，其理论至今依然能够经得住科学的考验。
古人把医术称之为岐黄之术，便是源自于《黄帝内经》，《黄帝内经》以黄帝和精通医术的歧伯的问答形式展开，通过一问一答的方式，讲述养生保健和中医基础理论及治疗知识。岐伯是中国上古时期最有声望的医学家，精于医术脉理，名震华夏，后世尊称为“中医始祖”和“医圣”。岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，更是以歧伯为主角，因而后世即以“岐黄”作为中医、中医学的代称。同时，由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。如“岐黄之术”、“岐黄之道”指包括养生保健诊断治疗在内的中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”泛指中医书籍；“岐黄业”泛指中医行业等等。
除了中医基础理论和汤药、针灸以及按摩等治疗方法之外，《内经》尤为重视养生，主张“不治已病治未病”，书中第一章便是黄帝向歧伯请教养生的内容，歧伯有一段讲述养生纲领性的回答：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”此段关于养生的基本要求，古今一理，简直放之四海而皆准。
预防胜于治疗的理论，《内经》也有详细描述，《素问·四气调神大论》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。这句话提出了“治未病”的思想，阐明了“治未病”的重要性。“治未病”又包含两个方面，一是未病先防，一是已病防变。几千年后的今天，医院人满为患，个人看不起病，国家不堪医疗保险重负，政府开始大力开展公共卫生服务，提倡建立健全防治结合，以预防为主的公共医疗系统。
《“健康中国2030”规划纲要》正式发布，《纲要》把全民健康摆在优先发展的战略地位，提出以人民健康为中心，坚持以基层为重点，以改革创新为动力，落实预防为主，防治结合，实现“以治病为中心”向“以健康为中心”的医疗发展方向的重大转变。
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