庄子在《渔父》中借孔子和渔父的对话讨论过“真”的问题，什么是“真”呢？就是精诚到了极点，不真不诚，不能动人。
庄子说的是为人处世的道理，做人的真与为文缘于性情的真一脉相通。而散文中的真也是这样，做人求真诚，而行于散文，“真”也就是散文的最高原则。
但是因为这样，东汉的王充就在这个问题上走了极端，他反对一切虚妄之言，从这一思想出发，文学艺术上的一切夸饰是要不得的，夸饰就会溢真过善，失去了真善本来的样子。于是他就提出了“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称”。
古人对于“真”这样执着的追求是可以理解的，所以秦牧在他的散文中对“真”的求索也达到了一个令人叹服的境界。历史已经成为了遥远的过去，能再现历史的只有那班驳的城墙和篱落的碎瓦。
秦牧的散文，叙事议论流注笔端，富于讲述有情趣的故事，使人在真挚场景中着迷，趁机行文，达到了“润物细无声”的艺术效果。如《花城》，作者以热情的文笔描绘了溢彩流芳，浓烈醉人的南国春色，谱写一曲社会主义的颂歌。开篇渲染气氛，“这些年常常有人从北方不远千里而来，瞧一瞧南国花市的盛况。还常常可以见到好些国际友人也陶醉在这东方的节日情调中，和中国朋友一起选购着鲜花。”之后夹叙，议中有诗，议中有情，由近及远，从眼前的情景，谈到广州花市的魅力。作者写道：“那千千万万朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆细碎的声音在浅笑低语。”“春天来了，春天来了”买了花的人把花树举在头上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又变成了一道奇特的花流……”
这些描述，有抑扬顿挫的韵味，有飘逸潇洒的格调，叙事时，文笔生动传神，写景时，勾勒一幅幽美画面，在文章关键处，往往善于极其精炼而又恰到好处地抒发感情。
如《古战场春晓》，篇短而意义深刻，抒发了他在三元里这一古战场上凭吊怀古的激昂情怀，回顾了中国近代史的伟大开篇，全文结束处，作者不禁放怀长吟“啊!我们美丽的土地，英雄的人民!”作者有时使用一些写景状物的比喻，既贴切又奇特。
秦牧通过自己的眼睛和心灵不仅看到了历史上可歌可泣的英雄故事，而且还触摸到了这些历史人物的心声。秦牧不仅在历史的再现中给读者以真实的感觉，而且在对历史英雄人物的解读上也带给读者真诚的心灵震撼。
所以秦牧的散文对于“真”的追求是他的散文创作的第一个信仰。
