看过《三国志》的读者可能还记得其中《魏志·卢毓传》里记载着这样一件事：一位妇女白氏由父母包办嫁给一个士兵，过门没几天连丈夫的面都没见过，士兵就因失踪被判定为逃亡。负责审判的大理寺依据“士亡法”判处白氏死刑。上报到朝廷，门下省的官员卢毓引经据典加以反驳，说：“女子要经与丈夫见面同房，才成为人妇。但是依据《礼记》女子假如没有在丈夫家的祖庙牌位前见过祖宗，死后要归葬娘家。白氏还没有成为人妇，生有未见之悲，死有非妇之痛，而法官就要判她死刑，那么正式成婚的如何来加重处罚？当时的“军法”对此并无明确规定，法官只是在比附判案。不过按照儒家经典‘附从轻’，比附类推论罪就应从轻处罚。
那么，古代“军法处置”，一般是怎样的处置呢？
实际上，中国的军法有着十分悠久的历史。《尚书?甘誓》里就有记载：夏王启，为了确立其统治地位与有扈氏大战于甘（陕西户县西南）时，在战前，召集了带领军队的六个贵族，进行战前动员和宣布作战纪律、赏罚标准。规定凡是服从命令，忠于职守、勇敢战斗、努力完成作战任务的，就在宗庙里予以奖赏；不努力执行命令，完不成作战任务的，就要杀死在宗庙里或者降为奴隶，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”被认为是具有了中国最早军法性质的规范。
直到秦朝，军法规定才较为具体，且实行得也比较彻底。据出土的秦简《军爵律》和《商子》等文献可以看到赏罚的具体规定。如：士兵个人，在战争中杀敌一人者，免除其全家徭役和赋税；士兵个人斩杀敌军官一名，并取得其首级者，授爵一级，赐田一顷，宅九亩和赏给一个农奴（庶子）；大部队作战，在攻城战斗中斩首八千以上，野战中斩首二千以上，均评为“满功”，部队内各级军官都升一级，其中功大者可升三级；士兵五人一伍，其中一人逃跑，余下四人处以二年以上徒刑；畏死不前，临阵脱逃者，处以死刑，在千人大会上车裂等等。
因此，古代“军法处置”，一般有以下的处置：
《周礼·夏官·诸子》：“若有兵甲之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军灋治之。”
《史记·齐悼惠王世家》：“高后 令 朱虚侯 刘章 为酒吏。 章 自请曰：‘臣，将种也，请得以军法行酒。’”
（晋）葛洪 《抱朴子·自叙》：“古人有急疾之义，又畏军法，不敢任志。”
洪深《赵阎王》第一幕：“今天我没有工夫，明天拿军法来慢慢地问你，枪毙你，还不省事！”
（明）冯梦龙《东周列国志》第三十九回：“乃命子文治兵于暌，简阅车马，申明军法。”
当然，到了明代，还流传有“十七禁令五十四斩的军法。”
十七禁令：悖军、慢军、懈军、构军、轻军、欺军、淫军、谤军、奸军、盗军、探军、背军、狠军、乱军、诈军、弊军、误军。
五十四斩首：
一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。
二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。
三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。
四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。
六：所用兵器，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋弊，此谓欺军，犯者斩之。
七：谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊惑军士，此谓淫军，犯者斩之。
八：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。
九：所到之地，凌虐其民，如有逼淫妇女，此谓奸军，犯者斩之。
十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。
十一：军民聚众议事，私进帐下，探听军机，此谓探军，犯者斩之。
十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之。
十三：调用之际，结舌不应，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之。
十四：出越行伍，搀前越后，言语喧哗，不遵禁训，此谓乱军，犯者斩之。
十五：托伤作病，以避征伐，捏伤假死，因而逃避，此谓诈军，犯者斩之。
十六：主掌钱粮，给赏之时阿私所亲，使士卒结怨，此谓弊军，犯者斩之。
十七：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之。
