神圣、浪漫而纯洁的美好爱情可以说是文学作品中永恒的主题，谈文学就不得不涉及爱情这个问题。
“爱情可分为浪漫之爱和世俗之爱”。浪漫的爱情是男人和女人之间最高尚的关系，也是人类最亲密的情感表现形式之一。“它是作为两个互为对象化的主体的情感撞击所迸发出的绚丽火花，是令人无限憧憬无比神往的浪漫诗意。”（喻继洪《试论池莉小说的爱情观》）它是人类情感的美好体验，具有美好的理想色彩。
而世俗的爱情却具有功利成分，爱情中的浪漫色彩常常被生存中遇到的现实需求毁灭，爱情最终向婚姻妥协。
五四时代对爱情的追求，虽然常常混同于反压迫、争自由的政治文化目标，但在郁达夫、庐隐的小说里，我们仍然能触摸到爱情鲜活跳动的灵魂，感受到它在社会生活与个人生活中的重要地位。
在池莉的小说里，无论是早期的《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》，还是此后的《绿水长流》、《来来往往》、《小姐你早》，以及晚近的《怀念声名狼籍的日子》、《看麦娘》等，皆反传统其道而行之，以“不谈爱情”四个字将其轻俏地遮蔽。“不谈爱情”既是一种拒绝，又是一种宣言：标明一种平民化的价值观念正在确立。
它不仅仅意味着家庭琐事和社会网络将爱情全部淹没，而且昭示了这个时代理想化价值的彻底失落。池莉曾经也是个爱情理想主义者，可现实生活击碎了她对爱情的神圣理解和美好向往，她无情地揭开了爱情的神秘面纱，并把爱情放逐到当代社会的世俗生活之中，她要做的就是以爱情的日常性与世俗性消解千百年来人们给爱情强加上的神圣性与纯洁性。
