一、先调侃柏拉图和他的爱情
1、柏拉图，一个贵族，他认为奴隶不是人，可见他的世界观，在那个年代比较正常，老师苏格拉底被杀，柏拉图逃逸12年，当风声缓和后，柏拉图回到庄园，开始了教育生涯！可以说，他的成就多是来自这12年的游历，行万里路，收获读万卷书！
2、大家最感兴趣的就是柏拉图的爱情，太经典了！非常的感人，有这样一个女人，被柏拉图爱上了，可是阴错阳差，一直到女人死了，柏拉图也没有得到她的人，心就没法说了。这个女人临死前，问柏拉图“你守护了我一辈子为什么？”柏拉图说“我爱你。”那个女人笑了“可是，你没有得到我，付出了一生值吗？”柏拉图说“我对你的爱，来自灵魂。”这就是柏拉图式的爱情。其实，的确很苦逼的。至少，现代人无法接受，在现代人眼中就是变态。
3、如果我们能够了解，柏拉图经历什么样的教育！那，一切都不是问题了！他的老师苏格拉底，一个疯狂的哲学家，他是这样教育柏拉图。
当柏拉图问老师什么是爱情的时候，老师把柏拉图领到一片花海前，告诉柏拉图向前走不能回头，只能摘下一朵，不许回头，柏拉图空手而归，他的解释，曾经看过很美的花，可是总是觉得前面会有更好的，结果剩下的太差，因此空手而归。
二、赠送柏拉图语录（引用自网友提供）
1、真理可能在少数人一边。
2、思想永远是宇宙的统治者。
3、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
5、无论如何困难，不可求人怜悯！
6、耐心是一切聪明才智的基础。
7、尊重人不应胜于尊重真理。
8、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
9、开始是工作的最重要部分。
10、意志不纯正，则学识足以为害。
11、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
12、凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。
13、美具有引人向善的作用和力量。
14、美是一种自然优势。
15、我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。
16、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
17、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。
18、应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。
19、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。
20、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。
21、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
22、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
23、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
24、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
25、美是真的光辉。
26、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
27、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
28、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
29、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。
30、身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。
31、子女教育是社会的基础。
32、未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
33、除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
34、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
35、舍善而趋恶不是人类的本性。
36、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
37、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
38、拖延时间是压制恼怒的最好方式。
39、语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
40、凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。
41、我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；——当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，——就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，——从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。
42、先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
