君王杀人往往不依照什么法律不讲什么道理，那个时代百姓真是命如蝼蚁，每年死于天灾、人祸、暴政、强奸，不知多少。更不用说內外征战，处于负方则遭敌人屠戮，处于胜方则“一将功成万骨枯”。还有为了实现战略迁移，死于流离失所的又是成千上万。更有甚者，皇帝为自己的陵墓保密，成批的活埋建筑工程師和工人，又不知增添多少冤魂、白骨。更有甚者杀人对于他来讲只是一种娱乐活动！这些在史书上往往一笔带过。
腹诽：虽然你没这么说，但你就是这么想的！
故事发生在汉武帝刘彻时期，那时，清正廉明的大农令颜异同学和一帮朋友聚餐。席间，有人对国家的某项政策进行了批评。当时颜异没有说话，只是这样一副表情： 异不应，微反唇。 就是嘟嘴。 哈，这表情……颜异你到底什么意思？ 事后，颜异遭人弹劾，言其腹诽朝政。 啥叫腹诽？ 意思就是，你虽然没反对朝廷的行为，也没反对朝廷的话语，但你在肚里诽谤朝政被我抓住了。 其实弹劾者张汤抓的点很到位，腹诽二字倒也没什么，前头的罗列就很诛心了。他讲，你有话就直接跟皇帝说啊，你不说出来然后摆那副表情是什么意思呢？ 其罪论死。
我看看我猜的对不对
南朝宋第八任皇帝刘昱闻到将军孙超口中有大蒜味，为了证明自己的观点，他让武士抓住孙超让他别乱动，拿刀剖开孙超的肚子，把胃翻出来看看到底有没有蒜。
文字狱：你是不是讽刺我？
明太祖朱元璋是很敏感的，年轻的时候当过和尚，后来干社会，闹革命，当过土匪，因此总以为有人借此讽刺他。 僧人来复作诗：“金盘苏合来殊域，自惭无德颂陶唐”，“殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”，斩。 浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”，“则”与“贼”同，被视为骂太祖起兵当过贼，斩。 北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”，斩。 福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”，斩。 桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”，斩。 常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿性生智”，“生”与“僧”同，被视为骂太祖当过和尚，斩。 澧州学正孟清作《贺冬表》中有“圣德作则”，斩。 常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿性生智”，“生”与“僧”同，被视为骂太祖当过和尚，斩。 以下省略三千字。
我就是太爱你了
北齐文宣帝高洋宠爱薛嫔，每日都要黏在一起。有一回高洋喝大了，想起薛嫔曾经也被清河王召见过，那么肯定被清河王哔过喽。 而爱情，容不得玷污，于是就用刀把薛嫔给攮死了。 他用薛嫔的髌骨做成了琵琶在宴会弹唱一曲爱情的歌，唱完以后，望着薛嫔的骨头流泪说：“佳人难再得，甚可惜也！”
梦祸：你居然在梦里这样对我！
隋文帝做梦常常梦见大水淹城，醒来一阵后怕，于是开始设计将朝廷重臣中有三点水的家伙弄死。当时盛传图谶，图谶里说代隋的姓李，有人请文帝杀光天下姓李的，文帝不许。后来即位的炀帝终于做到了心里有数。姓李，上名字里有个三点水，那必然是李浑这个狗东西了！杀了李浑全家。
上面的怎么也有个说法，下面的就比较任性了！
觉得百姓奸诈的
自去春以来，潼关之西，至于长安，虎狼为暴。昼则继道，夜则发屋，不食六畜，专务食人，凡杀七百馀人。民废耕桑，相聚邑居，而为害不息。秋，七月，秦群臣奏请禳灾，生曰：“野兽饥则食人，饱当自止，何禳之有！且天岂不爱民哉，正以犯罪者多，故助朕杀之耳！——《资治通鉴·晋纪二十二》
喜欢看戴人皮面具而跳舞的。
好生剥牛、羊、驴、马、燖鸡、豚、鹅、鸭，纵之殿前，数十为群。或剥人面皮，使之歌舞，临观以为乐。——《资治通鉴·晋纪二十二》
好奇孕妇肚子里孩子的性别
尝至沈公城，有一妇人临产，不去，因剖腹视其男女。——《资治通鉴·齐纪八》
品尝美味
赵思绾好食人肝，尝面剖而脍之。脍尽，人犹未死。又好以酒吞人胆，谓人曰：“吞此千枚，胆无敌矣。”及长安城中食尽，取妇女、幼稚为军粮，日计数而给之。每犒军，辄屠数百人，如羊豕法。——《资治通鉴·后汉纪三》
劝酒不积极
一天，苻生在太极殿召宴群臣，命尚书辛牢为酒监，令极醉方休。群臣饮至尽醉，辛牢恐怕群臣过醉失仪，劝酒不是很积极。苻生大怒：“你为何不劝人饮酒，不见还有在那里坐的么？”说至此，手中已取过弓箭射去，一箭射穿辛牢的脖子。
拿人头做容器
垂拱中，明子零陵王俊、黎国公杰为天后所杀，有司籍其家，得祐首，漆为秽器，题云谢祐，乃知明子使刺客取之也。——《资治通鉴·后梁纪二》岳阳王将军薛晖攻广平，拔之，获杜岸，送襄阳。拔其舌，鞭其面，支解而烹之。又发其祖父墓，焚其骸而扬之，以其头为漆碗。——《资治通鉴·梁纪十八》
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