有一本专门介绍古代刑侦技巧的书籍，名叫《折狱龟鉴》，里面专门有几个部分是指导古代执法人员使用谲术的。《折狱龟鉴》又名《决狱龟鉴》是南宋郑克所著。关于郑克的生平，《宋史》无传。据宋人万桂荣《棠阴比事序》、陈振孙《直斋书录解题》、彭百川《太平治迹统类》记载，以及清人朱绪曾所作考证，也只知道他是开封人，字武子，一字克明。宣和六年中进士，南宋初曾以迪功郎任建康府上元县尉，后以承直郎任湖南提刑司干官。
该书提出了“情迹论”，情指案情真相，迹指痕迹、物证，主张通过物证来推断案情真相。“情迹论”是物证理论出现的标志。
《折狱龟鉴》是在五代和凝父子的《疑狱集》的基础上而成，宋末元初时人刘埙的《隐居通议》记载：“高宗绍兴三年（1133），降诏恤刑，戒饬中外，俾务哀矜。”郑克“因阅和凝《疑狱集》，嘉其用心，乃分类其事，……易旧名曰《折狱龟鉴》。”本书分为20卷，分释冤、辩诬、鞫情、议罪、宥过、惩恶、察奸、擿奸、察慝、证慝、钩慝、察盗、迹盗、谲盗、察贼、迹贼、谲贼、严明、矜谨，276条，收集各类案例故事395则，并附以作者的论断。
北魏太守李崇办的一件案子，有一对兄弟因为犯了法被流放到了扬州城，但是在流放的路上，弟弟突然跑路了，扔下哥哥一个人傻眼，哥哥心想朝廷流放的是两个人，我现在这成了一个人了，交代不清楚呀，于是就编了一个谎话，在城外找了一具无人认领的尸体，一口咬死说那尸体就是他弟弟，而他弟弟是被两个兵卒杀了。这两个兵卒立即就被地方政府拿下，然后是一顿拷打，这两个人实在是挨不住了，只好承认了自己杀人的罪行，被关在监狱里等着处决了。就在这个时候，李崇毕竟老江湖，就觉得这事不对劲，于情理有些说不清，于是秘密派遣两个当地没人认识的探员找到了这流放犯哥哥，对他说：“我们来自北州，离这得有300里路，这两天有个人找我们投宿，我俩看他神色可疑，就盘问他，他说他叫XXX（逃跑弟弟的名字），是跑路到我们那的，我们要报官抓他，他苦苦哀求，说他有个哥哥在扬州城里，让我们来找，找到以后你一定有东西能回报给我们，如果我们白跑一趟的话，再把他送官不迟。” 哥哥听完这些话，不知有诈，以为这两个探员编的话是真的，于是感慨一番，说让两位稍等，他去准备财务去。结果这话刚一说完，哥哥就被官府的人绑了，当然没过多久，实际上还活着的弟弟也被官府抓了，此案告破。
不得不说，太守李崇极其狡猾，他先用自己的情报和经验描绘出了一个案件的大体轮廓，接下来再用谎话给犯罪嫌疑人一个思维上的惯性，让他自己摔坑里。但是坦白地讲，我从这个案子里学到的并不是李崇的谲术，而是那对流放兄弟的教训，如果将来不得已说了什么谎话，一定得做到在各种场合下的一致，“对方是不是来诈我的”这根线在脑子里得有。
高祖年间，有人向皇上报告说李靖谋反，高祖派一御史前往调查，并且嘱咐说：“李靖反状实，便可处分。” 但是这个御史是一个情报非常灵通的人，完全知道这是诬告。但是又抓不到这诬告者的把柄，那怎么办呢？谲术在这时候又派上了用场。御史先把诬告者之前写好的告状藏起来，然后在路上走着走着突然装出大惊失色的样子：“坏了！你之前的那告状我给丢了！这完了！李靖真的是谋反了！皇上都给我下旨让我查办他了！但是你之前的告状让我给丢了！这不是让他捡了条命吗？！” 那诬告者说那我赶紧再写一份告状吧，于是又写了一份，但是这份告状写出来以后御史把原来藏起来的那份拿出来一比，发现两份状书上的内容根本就对不上，就说明这人写的根本不是事实，而是编了两次瞎话，瞎话毕竟是编的，编的多了内容上就有出入了，这反而让御史抓住了破绽，最后诬告者伏法。
在这个案例中，御史的谲术确实给人很大的启发，但是诬告者给我们的教训也是有的，那就是如果一个人真的要撒谎，那就要尽可能地使谎言的情节简单，因为如果谎言太过繁琐复杂，被人多次质询的时候就会编不圆了。
参考文献：黄道诚. 宋代侦查制度与技术研究[D]. 河北大学, 2009.
