寻觅大秦末代皇帝I“指鹿为马”之外，还有秦二世陵园遗址公园

（一）

提到秦二世，想必大家耳熟能详的就是“指鹿为马”。

太史公在《史记》中写到：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”

指鹿为马铜像

后世就有了诸多说法，一部分认为秦二世胡亥就是一个弱智，才会让赵高欺负凌辱到这个地步；一部分认为秦二世是赵高的傀儡。

那么他究竟是个什么样的人呢？

自然辩证法告诉我们评价一个人至少从两方面还分析，不然会有失偏颇。研学君将从“智力/三观/生活/工作/政治思想几个方面来剖析一下。

1.智力

《史记》记载秦始皇出巡时，“少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。”《资治通鉴》也说：“始皇二十余子，少子胡亥最爱。”可见，秦始皇比较亲睐胡亥。

秦始皇不喜欢是不会见他的，想想杜牧笔下可怜的宫女。《阿房宫赋》记载“雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。”胡亥从小就被秦始皇偏爱，可见一斑。

那么招人怜爱的胡亥智力不正常，这是个伪命题。相反，是个智商情商非常高的人。会揣摩圣意，投其所好，游刃有余于“伴君如伴虎”之侧。另外，以秦始皇的雄才伟略，灭六国，四海一都不成问题，难道在看人问题上有走眼？答案是否定的。也就是说，除了聪慧，胡亥还有着一定的能力，那就是熟通律法。《史记》中“始皇闻其（赵高）强力，通于狱法，举以为中车府令，使教胡亥决狱。后面胡亥能熟练搬用韩非之言来堵塞群臣也能反面说明他善于旁征博引。

可见胡亥，智力超人，学富五车，是个皇帝坯子。

2.三观

我们评价一个人常问他三观即人生观/世界观/价值观可正？为此，我们党也是“社会zhuyi核心价值观”来引导世人，作为行事法则。首先，帝王之家，王子多接受精英教育。司马光《资治通鉴》就是专门写给皇子们看的教科书。那么，帝王之家的胡亥也应当读过此类书籍。纵观其先祖之师，嬴驷师其大父公子虔，嬴稷师其母芈月，秦始皇师吕不韦，那么胡亥老师必定不会弱。赵高是其老师之一，一个常伴随始皇帝周围的太监除了教授其法律以外，多教授了如何伴君，这对其行为影响深远。赵高在始皇帝生前做了许多所谓对的事，就是他把写《谏逐客书》的李斯追回来的。

另外，对其父亲始皇帝下葬也是敬职敬责，礼仪相对周到，孝心可见。

秦始皇陵

所以，胡亥三观很正，“以法治国”熟记于心，辩是非，知荣辱，有着追求顶层权利的雄心壮志。但有一点不确定，常居深宫的他是否知晓黎民之艰苦。

3.生活上

胡亥常随父出行，耳濡目染其父德行的同时也扩宽了眼界。与扶苏游历丰富不可比，但比其余皇子还属见多识广之人。深宫的生活虽说富丽堂皇，但他却能在奢侈生活中保持学习的定力还是难能可贵。

4.工作上

继位前不知，但陈胜吴广起义后，二世表现出了最高统帅的用人本领。在解除咸阳危机中，秦二世采纳了章邯的建议，“大赦天下……免骊山徒、人奴产子，以章邯为将，悉发以击楚军”。结果，胜了！你能说，你个无能的皇帝能采纳大赦天下的罪犯去打仗！起码最初是有效的。我们常在当今吐槽，从监狱拉出来几个死囚去踢足球，只要进了世界杯就大赦他们，异曲同工之想法！

5.思想政治上

与诸多秦国国君一样，崇奉法家，以法治国。单不说治理国家当以“儒家思想”最为恰当这一项来看，他的思想是没错的。从秦孝公颁布《求贤令》招来法家商鞅，到秦始皇以李斯为相，皆有好的成果，秦国变成了秦朝。秦二世是没有错的，错就错在秦始皇没有意识到“打江山易，守江山难”，难在不知选择治国方略之思想。从，尊崇法学来看，二世思想政治上积极与其父靠拢，后期的铁腕政治也证明其政治思想没有毛病，不说最佳治国方略之思想的话。

商鞅变法

最后，研学君也认为，胡亥即位得当，不是篡位之谋。所谓沙丘之变，是太史公的想象或者道听途说。胡亥/李斯/赵高，三人若密谋，当为惊天之秘，缘何太史公知他人之不晓。会不会三人中有人无意中说出来了，连胡亥都不是弱智，高智商的李斯和赵高会是吗？会不会当时侍奉的小太监给说出来了，以他们的好杀成性，完全会在侍奉完以后，让不知情的太监杀之而取之。不知那个神人曾经说过：“爱情一样，结婚的不一定是最喜欢的，但却是最合适的！”公子扶苏和幼子胡亥分别充当了这么两个角色。

胡亥，不应该当二世，假如他当国君的时代还处于统一之前，攻不了城拓不了土，也应该是个守得住国的国君。

（二）

胡亥自缢后，埋葬在什么地方了呢？

西安市曲江池南岸一处直径约25 m的封土，由清代陕西巡抚毕沅认定为秦二世陵，并于乾隆四十一年（公元1776年）立石碑一座，阴刻“秦二世皇帝陵”6字。