提到唐太宗李世民，你可能会想到“大唐盛世”/“贞观之治”/“玄武门之变”/“秦王”……再往前呢？出生在哪？少年时期在哪求学？
李世民
（一）出生
这一切都要从公元598年（隋文帝皇十八年）李世民出生说起，一般皇帝出生或者幼时都有奇异的天象或故事发生，李世民也不例外。明代康海《武功县志》记载“李世民四岁，有一书生看到李渊，夸其面相好的不得了，贵人也，必有贵子；看到李世民，龙凤之姿，天日之表，年几冠必能济世安民（这夸人有学问）；李渊害怕书生泄露自己所说，就派人杀之，结果找不到了人，惊为天神”。李渊便取“济世安民”中二字“世民”作为儿子的名字。上述为《武功县志》记载，那么出生地必定在武功（陕西省的一个县，属关中地区）了。
大家熟知的都是李渊在太原起义，那为什么李渊会生活在这里呢？
要从李渊的官场之路说起，581年，隋文帝接受北周帝禅让，李渊任千牛备身（皇宫禁卫的头，在中央枢纽区了）。591年-603年，累任谯州（今安徽濉溪县临涣镇）/陇州（今陕西陇县）/岐州刺史（今陕西凤翔），荥阳郡守（今郑州市惠济区古荥镇）。604年，隋文帝驾崩（详见葬于泰陵，今杨陵），迁楼烦郡守（今山西娄烦县）。之后，担任国殿内少监，为隋炀帝东征高句丽押运过粮草，镇压过叛乱。617年，才正式为太原郡留守。而李世民正是在李渊当岐州刺史（今陕西凤翔）期间出生，武功离岐州很近，在武功有大宅子很正常。后人，多把李世民出生的这个宅子称为“武功旧宅”或者“武功别馆”。
清代石刻，毕沅所书
那么，为什么现在流传的是李世民出生在恩义寺/唐王洞呢？
这和地名变迁类似，“武功旧宅”在历史中出现多次称谓改变。武德元年（618年），唐高祖以“武功旧宅为武功宫”或者在原有基础上扩建为“武功宫”。武德二年（619年），修建“武功宫”。武德六年（623年），唐高祖将“武功宫”改为“庆善宫”。贞观五年（631年），在“庆善宫西百步”建“慈德寺”，因“为太穆皇后故置，以慈德名之。（李世民因为其母亲，又在庆善宫附近建了慈德寺）。宋代，“庆善宫”荒废，独留“慈德寺”。明代，“庆善宫”被渭水改道所淹没。之后，后才在其北建子沟村重修“庆善宫”（后改为“恩义寺”）来纪念，但皆不是原址。
恩义寺（新建）
雍正《陕西通志*卷二十九*祠祀二》（1735年）：“恩义寺，在建子沟，即唐高祖故宅改建。康熙四十年（1701年）修”。嘉庆《续武功县志*建置志第二》：“永安镇：……，东北建子沟有恩义寺，（寺）有康熙六十一年（1722）钟，载：‘古名庆善宫，后改恩义寺’”。
今天的恩义寺，什么都没留下，百废待兴，当地村民又集资重建来追溯“庆善宫”的辉煌历史。
那么唐王洞是怎么回事呢？关中地区多窑洞，而598年的“武功别馆”也不例外，李世民就在正常的地方正确的出生了（后人为夸大效果，才称洞，其实就是窑洞也没毛病）。
唐王洞（遗迹已经荡然无存，仅留下拴马石）
今天的唐王洞，周围早已无帝王之气，取而代之的在附近建了中学（建子沟中学），让学生在历史的熏陶中成长也不失为另一种重焕光芒。
（二）求学
先讲述一下武功，原本是一个千年古县，后城镇改造，重建了新县城，这里边成了武功镇—老县城。以“武功八景”最为著名：姜嫄古墓小华山，教稼立台漆水畔；苏武节碑龙门传，上阁鸣钟闻九天；客山晚照晒书卷，二水塔影两河湾；东桥花柳碧波显，报本胡燕呈奇观。报本即报本寺，李世民的故事就是从该寺开始的。
报本寺塔
报本寺乃唐高祖别宅，在城北门外。唐高祖李渊任隋朝岐州刺史时，置家于此地。《新唐书》记载，李世民幸武功庆善宫后，说道“朕生於此,今母后永违,育我之德不可报”，于是乎，庆善宫改名为“慈德寺”，武功镇的旧宅命名为“报本寺”。更是咏诗流传。
幸武功庆善宫（李世民）
寿丘惟旧迹，酆邑乃前基。粤予承累圣，悬弧亦在兹。
弱龄逢运改，提剑郁匡时。指麾八荒定，怀柔万国夷。
梯山咸入款，驾海亦来思。单于陪武帐，日逐卫文枇。
端扆朝四岳，无为任百司。霜节明秋景，轻冰结水湄。
芸黄遍原隰，禾颖积京畿。共乐还乡宴，欢比大风诗。
文保碑
报本寺内建浮屠（即寺塔），原为木塔，后损坏后，建成砖塔。每层上檐呈叠梁式，柱额上置砖雕转角，衬间排列斗拱。每层设三门，圆形券式洞门，真假相间，变化有序，塔身中空，施旋木梯可登临远眺。 塔势雄伟，高耸云空。
重幸武功
李世民
代马依朔吹，惊禽愁昔丛。
况兹承眷德，怀旧感深衷。
积善忻馀庆，畅武悦成功。
垂衣天下治，端拱车书同。
白水巡前迹，丹陵幸旧宫。
列筵欢故老，高宴聚新丰。
驻跸抚田畯，回舆访牧童。
瑞气萦丹阙，祥烟散碧空。
孤屿含霜白，遥山带日红。
于焉欢击筑，聊以咏南风。
远观报本寺塔
那么，李世民的求学呢？
看来看看武功县志历史，北周建德三年（574年）废武功郡，复武功县，属扶风郡。治所由邰城迁至中亭川（今武功镇）。隋大业三年（607年）改属京兆郡。唐武德三年（620年）置稷州，以武功等五县隶之。并在武功县东部与始平接壤处（今武功县长宁乡）设扶风县。贞观元年（627年）废稷州，武功改隶雍州。撤扶风县，其地并入武功。纵观历史，无论是扶风郡或者京兆郡，都是多出名门望族之地。而且离长安城（大兴城）较近，文化也是一流的。小李世民就是在这样的学术氛围下，跟着其母窦氏太穆皇后渡过了启蒙岁月，为他的睿智奠定了后天基础。《旧唐书·太宗本纪》载：“太宗幼聪睿，玄鉴深远，临机果断，不拘小节，时人莫能测也。”（是说在各地辗转为官的李渊归来休假时，考察儿子们，当时年仅15的李世民，就大胆同父亲谈论兵策，谈论时事，让李渊对这个儿子格外器重。）可见，其母在武功这篇神奇的土地上做出了多大贡献，母爱可圈可点。
从以上唐太宗李世民当上皇帝后，还常荣归故里，与乡党拉家长，以德行来感化他们和随行的大臣。可见，武功旧宅对李世民的影响巨大。寻觅幼年时期的记忆也是思念母亲的的极好方式之一，可见双亲对儿女的潜移默化非常重要！
李世民晒书石
据清道光十七年（1837年）《重修客山庙碑记》载：吾邑东南有山名曰客山。县城以西稷山为主，故相对者为客也。其上有庙，下有湫池，左与梅家庄相邻，前与姜嫄墓对峙，漆水环绕，松柏蔚秀，为邑胜境。此乃唐太宗读书之处，昔人所谓“客山晚照”之景也。景色净收眼底的同时，也留下一块传说的“李世民晒书石”。
李世民与武功城隍辅德王张生
传说是李世民在客山读书时，常常为过漆水河发愁。跟他一块读书的张姓书生，他是农家子弟。张生常背李世民过河，李世民便说到功名成就后必将报答。后来的后来，当皇帝后，忘了此事，张生一生穷困潦倒，死后阴魂不散，托梦告知太宗后，李世民很是后悔，便封张生为辅德王，执天下城隍事。
当然，一般传说并非空巢来风，而是在一定史实基础上，夸张传颂而来。从此看出，小李世民在武功求学应该是不假，当然还需要进一步的文献挖掘和考古发掘来进一步证实。
武功城隍庙始建于北周武帝建德三年(574)，西靠稷山，东临漆水，有着千年历史。有着全国唯一被唐太宗李世民敕封为“辅德王”的神灵，因此武功城隍庙也被称为都城隍府。
武功城隍庙
民间还有李世民在武功白兔寺狩猎，李世民印台回龙（把恶龙击退），李世民与清凉寺等的传说，这都显示出这块土地与李世民的关系。若非亲非故，怎么会有这么多故事流传于此至今呢？
过旧宅二首
李世民
新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。
园荒一径断，苔古半阶斜。
前池消旧水，昔树发今花。
一朝辞此地，四海遂为家。
金舆巡白水，玉辇驻新丰。
纽落藤披架，花残菊破丛。
叶铺荒草蔓，流竭半池空。
纫珮兰凋径，舒圭叶翦桐。
昔地一蕃内，今宅九围中。
架海波澄镜，韬戈器反农。
八表文同轨，无劳歌大风。
综上，纵看李世民，出生杨陵，求学武功，辗转随父去山西，开启戎马半生，而后西安称帝，终驾崩葬于昭陵。少时武功的经历让其终身受益....
参考文献
牛致功. 从太原留守到建唐称帝的李渊[J]. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版), 1981(3):71-80.
曹发展. 唐《樊方墓志》《樊兴墓碑》与庆善宫考[J]. 乾陵文化研究, 2008.
编辑&撰写|HoweYee
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