国之大事，在祀与戎！揭秘中国古代祃祭和军旗文化

《左传·成公十三年》上讲述了一段故事，周简王九年（公元前578年），鲁成公和其他诸侯一起接受王命，到王畿洛邑觐见天子，会同霸主晋厉公伐秦（麻隧之战）。征伐之前天子举行了祭祀，然后将祭祀所用的生熟肉分给各位诸侯，成肃公（子爵，周王同姓）接受生肉时表现出不敬的样子，刘康公（子爵，顷王之子定王之弟）见到后立即批评了成肃公，其中有一句话说：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”大概意思是说国家最重要的大事，就是祭祀和征伐，祭祀时接受膰（熟肉），征伐时接受脤（生肉），这是对鬼神的大礼节，今天成子（成肃公）心不在焉，不要命了么？这则故事里，说明了一个道理，就是祭祀和征伐是国家首要大事。中国人可能是最重视祭祀的民族，中国人的祭祀可以一直追溯到遥远的上古时期，始终是国家的重要大事，《国语·周语上》说：“夫祀，国之大节也。”祭祀也是权利的象征，主持祭祀的，通常是一国之君。国家一级的祭祀，又因对象不同，分为祭祀天地、鬼神（祖宗）、日月星辰、社稷、风云雷雨山川和军事祭祀，周简王在要求同姓诸侯伐秦之前举行的这场祭祀，就是国家的军事祭祀--祃祭。

古代的军事祭祀有两类，第一种就是祃祭，又称为师祭。是指在征伐之前举行的祭祀，祃祭的目的在告知神祗大军出征之地和行军经过，保佑出征顺利。第二种是蒐礼，即蒐田之礼，蒐田就是蒐山田猎，蒐礼又称为表貉或表狢。古代田猎，不只是游幸，还附有军事演习磨练军队的作用，因此蒐礼是一种军事礼仪。《周礼·春官·肆师》：“凡四时之大甸猎祭表貉，则为位。”《国语·晋语八》：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茆蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟。”　指在古代出征田猎的阵前，立“望表”插豹尾表狢，对田猎的地区的山川发誓言祭祀的礼仪，与后世祭祀山川有共通之处，后世祃祭和蒐礼实际上已经基本合并，可以并称祃祭，祃祭和蒐礼往往还伴随观兵露布（卤簿）之礼，以表现军容盛壮，祃祭完毕作战获胜后，还要进行献俘礼，将俘虏首恶杀于祃祭的坛下，告慰神主。先秦时的祃祭之礼，至汉代已经不可考，郑玄解释祃祭时也很苦恼，用了“为兵祷，其礼亦亡”这样的话，孔颖达补充说祭祀的对象可能是“造军法者”，即黄帝或蚩尤，他也不能确定要祭祀的究竟是哪一位。尽管先秦的祃祭对象有争议，祃祭过程不清楚，但是在隋以后，祃祭的主神就逐渐只剩下了黄帝，蚩尤很少再出现，《隋书_卷八志第三礼仪三》“开皇二十年，太尉晋王广北伐突厥，四月己未，次于河上，祃祭轩辕黄帝，以太牢制币，陈甲兵，以三献之礼”。《隋书帝纪炀帝》记载：“大业十年春二月辛未，诏百僚议伐高句丽，数日无敢言者。三月壬子，行幸涿郡。癸亥，次临渝宫，亲御戎服，祃祭黄帝，斩叛军者以衅鼓。”中国自汉以后的祃祭，主要内容是以军旗祭祀神祗，保佑可以战胜，而军旗正式的称呼就是旗纛。

古代中国的军旗，简称旗纛，最初的作用应当是辨别归属。中国的军旗按其形状作用不同，又分为纛、五方旗、幡、牙旗、旌旗等等，简单的一个一个说说：
纛：纛是最初的军旗，又称旗头，是古代军旗之首，可以在卤簿中单独出现，也可以出现在旗帜的顶端部分，纛的上端是木质髹金的金吾（金吾：最初可能是三个串联的戈，如曾侯乙墓出土的现在称之为三果/戈大戟，甲骨文中有汉字“我”，“我”字音通“吾”，都有表示自己的含义，因“我”是金属或髤金制作，因此后世又称之为“金吾”，战汉以后的逐渐简化造型，形如宝剑，连枪尖左右每边共三刃，有点像个造型复杂的红缨枪头或三尖两刃刀，汉光武帝的人生梦想“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”就是想找个漂亮媳妇再做个执纛的旗手），纛体称为纛旓，旓就是旗杆上部的大毛球，比如红缨枪的红缨，正式的纛要用纯色牦牛尾制成，因其多为皁色（黑）又称皁纛，关于黑色牦牛尾的皁纛来历，马王堆三号墓出帛书《黄帝十六经正乱》上面记录汉初时对黄帝战蚩尤的说法“帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而禽（擒）之。剥其□革以为干候，使人射之，多中者赏。断其发而建之天□，曰之（蚩）尤之旌，充其胃以为鞠。使人执之，多中者赏，腐其骨肉，投之苦（醢），使天下集之。”就是说黄帝擒蚩尤后，拿蚩尤的身体发明了4样东西，第一箭靶：剥下蚩尤的皮做成靶子让大家射；第二是是旗帜：剪下蚩尤的头发绑在木杆上举在天上就是蚩尤之旌；第三是足球：把蚩尤的胃填满干草做成一个足球让大家踢；第四酱肉，把蚩尤的肉做成葅醢分给子民吃。其中的蚩尤之旌，以蚩尤的黑头发绑在木杆上的形象，联系到后世以皂纛祭祀黄帝，这可能就是皁纛来历了。皁纛在古代属于最重要的军旗，一般出现在天子卤簿（仪仗）里，历代有所沿用和变化，《宋朝会要》曰“皂纛本后魏纛头之制，唐卫尉纛居其一，盖旄头之遗像。” 宋朝曾巩《晓出》诗写道“晓出城南罗卒乘，皁纛朱旗密相映”。现收藏于中国国家博物馆的北宋《大驾卤簿图书》，描绘的是北宋天子卤簿的出行，其中也有一杆“金吾纛旓”，金、宋亡国后胡元以蒙古入主中国，也使用了纛，因为用了白色牦牛尾制成，称之为成吉思汗的“九游白纛”或“九脚白旄纛”（九游白纛曾经作为蒙古国的国徽图案，蒙古人称之为“咤干酥喇定/查干苏鲁锭”，有主杆陪杆之分，以绳牵连在一起，一人持主纛多人为辅持从纛，与宋的金吾纛旓配属的引骑、压纛等相通）。此外因为天子六军之说，古代军队也代称之六纛。

先天五方旗：皁纛之外，比较常见的军旗，还有先天五方旗。五方旗其实就是古代的八卦旗（阴阳两鱼图是明朝后从西方传入中国），五方旗与中国的五行有关，旗分为五面，即青、赤、黄、白、皁色五旗，五行含义太多下面我列了个表，用来显示古代的五军制或代表行军中的五个方位，其实各种军旗可能都与五行八卦的方位有关，有时候，人们也把五方旗的五个颜色按色块排列，绘制在一面旗帜上，宋代绘画里，多次出现了五方旗，如《中兴瑞应图》、《胡笳十八拍图册》、《冬日戏婴图》等。到了明朝，五方旗和纛合二为一，明代设前后左右中五军都督府，直接使用青、赤、黄、白、皁五色五杆纛代表，成画与万历初年的《入跸图》中描写的明朝天子卤簿里，就用这五杆纛，《明会典》里也提到了纛在仪仗中的使用，明朝在两京和驻有卫所、都司和驻军行营的府州县城中，为禡祭所需，都设有旗纛庙，高启的诗《观军装十咏》的第三篇名字就是《纛》“发乱野牛惊，神专大将营。师行当祃祭，坛卜戮番生。”可见纛与禡祭的密切关系。到了清朝由于实行八旗制，原来的旗纛文化已经式微，不再或很少祃祭（乾隆年也祭祀过旗纛，清代的纛，其实就是幡的变形），各地旗纛庙更是大多废置。不过清代仍然保留了五方旗，即在旗面上以等距横条排列五色，成了一二品官的官旗（戏曲舞台上，还有一种几种颜色套在一起的方旗，叫做八卦旗，其实也是五方旗的变形，武将的靠旗，大概也是与五方令旗有关）。到了民国初年，共和初建，各省又推举这种五种颜色的旗帜为国旗，并赋予五族共和的新含义，就是大家都知道的五色旗，直到今天原始的先天五方旗仍是道家做法时招揽天兵神将的道具。

望表：上面说了“蒐礼”，望表就是蒐礼的道具。望表二字就是方天画戟的本名，讲究的望表也要髹金，连上一根木杆，杆首插上长毛动物的皮毛，称之为表狢。表狢一般是插豹尾，称为厖（音mang，二声，望表连接的时候，多数时候不是连在画戟的戟头下面，而是挂在画戟的第二个小枝上），很多古代的搜山图或庙里的壁画都有望表，望表与纛的作用有相似之处，都等于是把战利品挂在长兵器上，不同之处，在于一个挂的是猎物皮毛，一个挂的是俘虏毛发，望表和古代田猎关系密切，可能源自上古部落男子集中田猎，将战利品挂在长矛上的传统。

幡：幡明朝又称为“高招”或“招摇”旗，今天仍然可以在农村描绘上看到舞幡艺人招摇过市的表演，幡是古人常见的旗帜，长条矩形，正挂在木杆的纛旓之下，上面可以写字描图，按《入跸图》显示，幡一般紧跟纛，可能是与纛搭配出现，可见幡在旗帜中位置很高，清代祭旗纛时，直接就是以幡代替旗纛，现在京剧里的“大纛旗”其实也是幡的变形，也是像关公周瑜这样的大帅才有的。另有一种用在古人葬礼上白幡，出殡时举在队伍前列，白幡有个固定名称，称之为“大工布”。

牙旗：牙旗顾名思义，就是指旗有牙--旗后面有旒，方便旗帜迎风招展，牙旗是现代影视里最常见的古代军旗，各朝都略有变化，有矩形，有半圆形、有不规则形，宋元以后，又出现了三角形等，牙旗的图案丰富，主要由龙虎豹麒麟白泽等瑞兽、日月星辰二十八宿、六甲神、道家符篆、六十四爻文等等，主要目的，一是显示军容壮丽，二是求个吉利，三是与先天五方旗相通，即以五行八卦等区别行军方位。普通的牙旗旗头不会过于华丽，戚继光在《纪效新书》的军旗直接以木葫芦涂漆代替华丽的纛旓。

旌旗：又称旌旂，《周礼·春官·司常》：“凡军事，建旌旗。”旌旗是牙旗的变形，纛旓上不设金吾，而是插上羽毛，图案变化如同牙旗。

其它举例：如令旗，明代的令旗多呈湖蓝色，上书一个令字，三角形，由旗牌官秉持。军门旗：明代卫所及驻军官署，门左立一面黄旗，上书“军门”二字，门右立一面黄旗，上书“饬兵”二字。此外还有节、幢等，都是礼仪仪仗，与军事关系不大，不一一列出了。

附明代祃祭简介：

尽管朱明出身土鳖，礼法不如唐宋高级，但由于元朝的胡人形象，明朝建立后，几乎完全废弃更新了元朝的全部制度，不但从行政制度上，乃至坤舆区划、道路建设、城壕工程、服饰习惯、律法礼仪、邮驿通讯，差不多可以说是废墟重建，工程超级大，《明集礼》、《明会典》、《明史》都有明代祭祀的流程介绍，我们现在能大概看出端倪的比较系统的祃祭，基本上就只有明朝的祃祭。
朱元璋称帝后，于洪武元年追唐宋军制（尽可能的），以诏书定军礼，祃祭分为师行而祭和庙祭两种。其中师行而祭是征伐前祭祀，又细分为皇帝亲征和大将出征两种，亲征需要皇帝本人亲自祭祀旗纛，大将出征则只需遣官祭祀即可。庙祀时间是春秋两祀，春祭用惊蛰日，秋祭用霜降日。洪武九年，在京师（应天）山川坛（先农坛）东厢单独建立旗纛庙（六楹，庙左设燎炉），从此后明朝祃祭开始正是分祭（之前是与山川祭祀合祭），属国家吉礼中的中祀。除京都旗纛庙外，在各王国、全国各府州县的都司、卫所行营侧建旗纛庙。《明会典》“凡各处守御官，俱于公廨后筑台，立旗纛庙，设军牙六旗纛神位。若出师，则取旗纛以祭；班师则仍置于庙。”（如现在的开封仍有旗纛街，当地解释说是八旗驻防得名，此说有误，旗纛街得名是因原明朝亲军祥符卫的旗纛庙所在）。各地祭祀过程全国比同京师，分为斋戒、省牲、迎神、三献礼、饮福、彻豆、送神、望燎等步骤，旗纛庙祭祀神祗为“旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祗五昌神众”，一般以上各位大仙合坛一块祭祀。燕逆篡位后又增加一位大仙“火雷神”。各地驻军祭祀旗纛时，由驻军品级最高的长官服戎服（明代戎服一般指头戴大帽，身穿通袖膝襕纹大红贴里，腰扎窄鞓，皁皮官靴）行初献，后面的亚献、终献按品秩排队进行。

《大明会典》中祃祭祝文的范文：
1、惟某年月日，皇帝遣具官某，致祭于旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祗五昌等众。唯神钦天命而无私，助扬威武，有功国家，兹当仲秋，谨遵常典，特以牲醴，遣官致祭，神其鉴之。尚享。
2、惟某年月日，皇帝遣具官某，致祭于天威神机火雷无敌大将军之神。唯神威勇猛厉，刚劲精强。訇雷掣雷，欻火奔风。护国庇民，厥功显著。肃靖凶暴，宁谧封疆。遏有征讨，唯神是赖。驱锋遣镝，端直奇妙。万发万中，叠贯连穿。破敌致胜，如拉枯朽。无坚不摧，无悍不灭。神其蓄锐毓灵，用之则应。特以牲品致祭。神其享之。

大将出征的自撰祝文实例：
成化元年，两广土人叛乱，朝廷提左佥都御史韩雍，协理军务分道进剿，韩雍写《祭旗纛之神》文一篇：惟兹两广叛蛮，久违王化，戕害民命，罪恶贯盈，圣天子甫即大位，奉天勤民，悯兹广人久坠涂炭，特命雍等统率大兵，来兹伐叛，用救民生。初指桂林，贼侵我疆，五发偏师，所向克捷，是皆神威，助我先声。今寒霜既降，肃杀维时，蕃汉夷兵，川汇云集。雍等整饬兵戎，申严号令，将图分道并进，往问叛蛮之罪。惟神主司戎兵，三军瞻仰，伏望威灵，阴相默佑，指麾将士，旌旗所向，战胜攻取。指日削平群凶，慰安黎庶，使地方永永无虞，用副朝廷伐罪吊民之意，实荷灵神无疆之休，谨用祭告。尚飨。
（孝宗的生母纪太后和西厂厂督汪直就是因此战“俘入掖庭”）

另外存疑一个：关于蚩尤的所谓军神地位。从网上看，很多人把蚩尤说成主兵的军神，我以为值得商榷，由于先秦祃祭的古俗已经不可细考，汉朝自己的各种说法又矛盾很多，历史上后世又难免以讹传讹，最后传到本末倒置也不奇怪，我个人从一个侧面看蚩尤做军神与理不很通，上文提到黄帝斩蚩尤后以其头发做军旗，其实就是拿蚩尤的脑袋绑在木杆上，建成军旗皁纛，而旗纛是历代祃祭的必备之物，历代用军神的脑袋祭祀，神祗又是黄帝，蚩尤作为的军神体面在哪里体现？汉朝的蚩尤刻像网上可以找得到，完全就是一副牛魔王的凶恶模样，与石刻黄帝的文明人形象有巨大反差，很难把这个古人刻意丑化的形象与祃祭的庄严对照。祃祭古俗过程虽然缺失，汉以后历代祃祭的形式也有不断变化，但祃祭前后献俘和杀戮番生的文字一直不少见，与黄帝杀蚩尤然后分肉给大家吃的行为似乎又是继承关系。因此我个人觉得可能是祃祭中皂纛的蚩尤因素干扰，造成了蚩尤是军神的误解，真正的军神其实是旗纛庙里的黄帝。

这是以前做的五行简单对照，可以对着五方旗或是各种神兽、爻文的牙旗演变看：

甲骨文早期汉字--“我”，礼仪兵器：

曾侯乙墓出土的三果大戟？我？（即后世的金吾，果通假为戈）三刃，上端的后面有孔，可以挂纛旓：

“我”（金吾）在先秦的一些演化，逐渐简化造型：

唐代行酒令时用的银质酒纛，右面那一杆，等于是纛的微缩模型，注意纛旓上面的金吾，左右对称的三刃造型：

北宋大驾卤簿图书中的金吾纛旓：

现代复刻的成吉思汗的九游白纛（查干苏鲁锭），蒙古人纛顶没有用金吾，而是用了马叉，这个被韩国人学去了：

宋中兴瑞应图中大帐旁的先天五方旗，每色各两面，绑在一起了：

金兵的五方八卦旗，合五色为一面旗：

宋胡笳十八拍图册中的五方旗：

宋冬日戏婴图中的五方八卦旗变形：

明平番得胜图中的五方旗，皂纛旌旗：

明入跸图中的五色纛，下一图里皁纛的后面，就是幡（招摇）：

摘芳主人画的明代旗手--红纛。旗手卫亲军装束：头戴朱漆勇字帽儿盔（从原画和出土实物看，明代帽儿盔有毡制也有铁制，这顶样子应该是铁盔了），内着绿色通肩膝襕纹贴里，白色义领，外罩湖蓝色长身对襟漆钉罩甲，红绺边，脚穿皂皮官靴，腰扎鸾带，左下身裹战裙一副。髹金木枪头呈三刃金吾状，纛体用牦牛尾染色，外罩宝盖珠络，固定在朱漆木杆或竹竿上。