关于这个问题，答案似乎大家早已有数了，印象中日本人都很好色，在抗日影片里经常可以看到寻找花姑娘的日本兵，现在日本的色情业又那么发达。但是要回答好这个问题也是挺不容易的。
从古至今，外国人常为日本人的性开放感到吃惊。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。
记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献，是在公元8世纪初成书的《古事记》和《日本书纪》，这两部书虽称“史书”，但严格意义上不算史书，只算是两部绝好的民俗学资料。
公元712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》，而公元720年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成为系统的体系化的宗教必须有它的教典，日本神道因此把《古事记》奉为教典。
《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源，日本的历史于是被分为“神代”和“人代”两个阶段，其所谓的“神代”先后生成的神共有七代，通称“神世七代”，按照历史学的世代来划分，它相当于绳文时代(大约公元前3世纪以前)和弥生时代(公元前3世纪—公元3世纪)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。
据说，就在这二神出现之后，这时，诸天神做出决定，命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本人对于天神与天皇的尊称——引者注)、伊耶那美命二神道：“希望你们下去将这个飘浮不定的国土建造完成。”同时赐给他们一根饰以美玉的天沼矛，委托他们去完成这个任务。
于是，这两位神站立在联结天与地的天浮桥之上，杵下那根天沼矛，不停地搅动海水，海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛，从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。
他们感觉这样的大事不可随便，似乎应该举行一个仪式以示隆重，于是伊耶那歧命建议道：“那么，我和你围着这根天之御柱绕行，碰面的时候就行男女房事吧。”这么约定之后，他又赶忙说道：“你从右边绕，我从左边绕，咱们赶快碰面吧。”按约定绕行之后，碰面的时候伊耶那美命先开口说道：“啊呀，好一个美男子!”随后伊耶那歧命才说：“啊呀，好一个美女子!”相互这么说后，伊耶那歧命很担心地跟妻子说：“女的先开口，恐怕不吉利。”
虽然如此，他们还是忍不住仿照鸟儿的体位交媾了。不久便生下孩子，叫水蛭子，那是一个残疾儿，他们把这孩子放进苇舟里让水冲走了。接着又生了淡岛，也没有算在他们所生的孩子数中。
《古事记》中的这一记载将两性结合作为宗教仪式加以描述，可谓是日本历史上最早的性交启蒙教科书。
在野蛮时代，宗教是人类启蒙的重要途径(尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步)，它对于性的启蒙也是积极的。
在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。
其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。
透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。
《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。
常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高簪，对着他的情人“哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下……这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。
1823年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般。
到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。
虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。
原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下《村落共同体与性规》、《夜这的民俗学》等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。
战后的日本人受到了美国人的影响，认为强壮的身体才能支配精神。
有生命力的肉体主义，才有不灭的精神。
美国在《人物评论》和《当代名士传》杂志的前面文章中先写这类人物：某某身高多少？体重多少？
什么颜色的头发和眼睛？他们认为肉体和体力是唯一物质的东西，是最真实的，而肉体的本质就是性。
随着战后掀起的“性的解放”，许多杂志、报纸等传播媒体对性大力宣传，所以使当代日本男人对性不忌讳，很开放。现在如果一个日本男人认为自己没有了性欲，他的精神也随之而消沉下去。
虽然日本男人在外边玩得团团转，但是他们一般将家维持得很好。每月将生活费交给妻子，自己留一些必要的费用。有钱的日本人也养情人，在外边租一套房子和她们住，并给一定的生活费，但是他不会轻易离婚和情人结婚的。
日本电视台在马路上对男人进行调查，有百分之五十以上的日本男人不隐瞒地说，他们在外边玩过女人或有情人。日本男人不忌讳谈色，更不会谈色而变色。
其实，就民族而论，日本文化对于性的宽容性，造就了性并不是忌讳，性也不是在任何场合下不可外露的去被表达，只不过是一种有别于其他国家的表达方式罢了。
