《金刚经》又叫《金刚般若波罗密多经》
金刚是坚硬的意思，般若是智慧的意思，波罗密是到彼岸的意思，大体是这样解释，用这些词不能讲全面，讲不到很具体。
金刚经的真意：一切诸佛，从此经出。
佛是什么？佛就是活清醒的人。
佛性是一切事物的本来面目，佛性从来不是任何形态相貌的固定。
离相 ， 是此经贯穿全文的线。
金刚经通篇都讲的是因果因缘法，法法相通。
在中国文化中《金刚经》的影响力非常的大，《金刚经》在佛教经典中地位很特殊，它超越了一切宗教，又包含了一切宗教。它的作用不仅仅是劝人为善。
要想真正的了解金刚经，首先要把自己观念意识里有关宗教的界限和形式放在一边，要有一个空杯的心态才能更好的了解《金刚经》的要点和精神，这样才能更好的领会它的意识，才能更好的受益。
《金刚经》与《心经》相比，就如同道是佛的纲要一样，心经是高度的归结，金刚经则讲的比较细腻，它们都是要告诉我们性空，对待万事万物不可执着与各个错觉中的任何方面
般若是外来音，可译为“智慧”“大智慧”但又不能全是，它不是普通的智慧，它是指能够了解道、悟道、修正、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。它不是聪明，是身心两方面整个投入求证得来的智慧。
般若智慧包含五种
1 实相般若 2 境界般若 3 文字般若 4 方便般若 5 眷属般若 合起来是金刚般若
实像般若
实相般若不是指聪明，我们的聪明是意识部分，是知识的范畴，以及现有的经验与感觉想象的部分
实相般若是本源，是宇宙大统一的部分，是人人具有的看似不实在的部分，它如同空气，看不见、摸不到、但又确实存在，让人去感受有，又不好表达。不可得不可得，无所在又无所不在。所以人人苛求，有了它，我们才能真正的认识自己，才能找到生命的本源，所以实相般若是属于般若中最根本的。
境界般若
一个人修行到了什么境界，他的人生境界就开阔到什么程度！
古人好说：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为”因学佛而境界、气派、胸襟与众不同的人，他的不同从哪里来？从实相般若而来，是道体所产生自然而来的。因此悟道之人，智慧开发是无穷尽的。佛学的智慧叫无师智慧，自己本有的智慧打开了，不是老师能传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上地下，无所不知，这就是境界般若。
文字般若
文字本身就是一种智慧，文字是言语，把言语记下来就变成了文字。文字是记录言语思想的记号，文字有它的境界，文字般若是指人的思想的一种流露，只有思想丰富，说出的话才会优美，句子才会生动，这就是文字般若。
同样的读书学文字，并不一定能成为一个文学家，同样的修道，有的只能成为一个修行人而不能成佛，这都与文字般若有关。
清朝有位历史学家叫赵翼，也是大诗人、大文学家，他晚年写了首诗是这样的
少时学语苦难圆，只道功夫半未全。
到老方知非力取，三分人事七分天。
意识是说，年轻时候学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫不够，到上年纪了才只道，就是学死了也没用，因为三分靠打拼七分靠天分。
所以苏东坡有一首诗说过“书到今生读已迟”读书要早读，这一辈子的书是为来生读的。
方便般若
方便般若是指一个人有他无师自通的方法，做人做事有他高度的艺术。比如一个人看佛经，他能用一种特殊的方法，把难懂的立刻就懂进去，最难表达的东西，他能用一种别人一听就懂的方式表达出来，这就属于方便般若。
眷属般若
眷属般若是属于行为方面的，是跟着悟道的智慧而来的，自然发起道德行为，自愿成为至善的人，也叫行愿。
佛学讲的六度就是般若的眷属，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。般若前面的这五个相关的眷属，也就是这五个行愿，就是眷属般若。
一个人要想大彻大悟打开智慧就要做好这六步：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
只有这六度做好了，你才有智慧打开，大彻大悟的那一天
然后你就清醒了，然后你就成佛了，然后金刚经你就是学通了的人！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
这是金刚经的开经偈，是由我们的武则天女皇帝所作。武则天也是研究金刚经的。
没有曲折的经历，哪里会有遭遇金刚经的机会，所以要好好把握！
