提起“征夷大将军”，但凡了解点日本史的朋友都会知道，这是日本最高武职，获得它就意味着可以开设“幕府”，行使日本实际最高统治权利了，这么说其实是武士阶层崛起之后的情形。
▲德川幕府第五代将军德川纲吉
而在日本800多年“武家”统治之前，日本却是一个长期奉行“唐律”的“公家”统治时代（奈良、平安时代）。这个时期，日本天皇还是有实权的。
不过，日本“大和”朝廷国土面积很小，势力范围更小，仅仅限于本州岛的西南部与中部地区、九州、四国的北部。而本州东北以及更广阔的北海道则是“虾夷”的土地。
“大和”朝廷的历史其实就是一部不断与北方虾夷发生战争的历史 ，为了要消灭虾夷，不得不放任怂恿地方豪族建立武士集团，取代不堪一击的朝廷军队，讨伐虾夷，这样的背景下，平安时代末期，才使得武士阶层崛起，逐步迈向争权夺位的“武家”统治之路。
▲日本京都一年一度的“时代祭”游行中表现平安时代讨伐虾夷人的官军，服装铠甲都是参考考古资料的，所以是比较真实的反应坂上田村麻吕时代的日本军队特色的
当然这是后话，平安时代的对虾夷的征讨，还是需要中国王朝一样，委任名将担任“征夷大将军”，率领“官军”，远征本州岛东北虾夷地区。今天讲的主人公就是日本平安时代著名军事家，第一位“征夷大将军”:坂上田村麻吕。
坂上田村麻吕的先祖是中国三国时期汉献帝的子孙刘阿知（不像汉人名），魏晋交替时期，带着七姓数千汉人渡海“归化”日本，被日本应神天皇善待安置，日本史称“阿知使主”，其后代衍生出多个姓氏，坂上就是一个，所以田村麻吕就是一个华裔和人。
田村麻吕据说身高五尺八寸（1.45米，退化了啊），而胸就厚达一尺多，活像金刚，力大无穷，所以担任武将，战功卓著。
▲比较真实的坂上田村麻吕形象（装束上），可以看出日本大铠形成之前的大将铠甲与后世的大铠还是差别很大的
后来被桓武天皇任命为“征夷大将军”，帅兵征讨陆奥地区虾夷。田村不负使命，成功征服虾夷，俘获两个虾夷大酋长，受到天皇表彰。其豪迈洒脱与伟岸气度一直成为日本武士的楷模，被誉为日本武士第一人，堪称日本武神。
可惜田村出生太早，身为“大将军”却不能像后世的“大将军”一样，建立幕府，开创一个子孙世袭为日本实际最高统治者的幕府时代，这一切也跟他的华裔身份有关系。
▲日本神乐中的田村形象
坂上田村麻吕作为第一代征夷大将军，虽然没有能够建立幕府王朝，但也作为日本武神，被神化，出现在日本各种民俗文化中，这是日本民间喜闻乐见的神乐（相当于中国某些地区乡村“傩戏”）中的田村形象
▲神乐中的坂上田村麻吕率兵打虾夷，虾夷人也同样被丑化为妖魔鬼怪
▲神乐中的日本官军
▲大战虾夷的舞蹈场面
田村麻吕死后，赐葬于山城国宇治郡的栗栖寺，其坟墓世称“将军冢”。据说每当日本国内有大变故时，将军冢便发出异响。后代历任将军每逢出征之前都要到其坟前祭奠一番，并请求其在天之灵保佑取得胜利。
▲清水寺内珍藏 的《清水寺缘起》绘画作品
坂上田村麻吕生前监督营造过京都著名的清水寺，所以清水寺内珍藏有一副《清水寺缘起》的绘画作品。表现了坂上田村麻吕率兵征讨虾夷的过程，这是绘画作品中的日本朝廷军队征讨虾夷的画面，由于绘画时代是后世，所以人物装束都不是平安初期的真实模样，尤其虾夷人，全然是以妖魔鬼怪的形象出现的。
▲虾夷人
虾夷人其实就是今天居住在北海道的日本原始土著阿依努人的祖先，阿依努文化保存了很多原始的文物。这是阿依努保存的古代虾夷铠甲形象，竟然还有中国大陆唐朝明光甲的特征，可见蕴含了许多在日本武士铠甲中早已演化掉的历史早期痕迹，可作为真实的参考。
也就是说这种款式的铠甲，不仅是虾夷常用，而且也是平安初期日本武士同样使用，只不过后来日本武士铠甲迅速演化，而落后的阿依努人则忠实的保留下来
▲虾夷人使用的撅手刀，日本人喜爱的向上弯曲的刀柄习惯是受到虾夷刀剑的影响
按照日本的神道惯例，大人物参拜寺院神社，都是会奉献上一些心爱之物作为永久供奉。田村生前也在京都鞍马寺奉納过自己的佩剑，被鞍马寺作为永久供奉的圣物保存至今。
▲坂上田村麻吕的佩剑，唐刀模样，作为祈愿奉纳物，供奉在京都鞍马寺，日本许多古代武士的铠甲刀剑就是以这种形式保存下来，另一种方式则是家传
▲与之相同时代的一批“唐刀”（现代模造）可见其原则还是单手刀，只是刀柄可以双手持有
这是一把典型的“唐刀”形制的直刀，刀长1.02米，柄长12厘米,直刃, 切刃造,刀身两面都有铭文：分别是"上不得他家是以為誓謹思""坂家宝剣守君是以為名"。鯰尾、鮫柄、銀鐔、平鞘、銀責、石付、黑底(漆)。
刀柄刀鞘都髹以黑漆，刀鞘上还绘有“胡人狩猟図金蒔”（今已残破）。是除了正仓院之外，日本保存完好的少数古刀之一，由于是日本武神的缘故，故而当之无愧被视作日本“国宝”。
