“辞书之祖”《尔雅》问世后，不断有增补或注释的著作出现，从而形成独特的“雅学”。宋朝时，“雅学”界出现了一部名物学（注一）专著，被誉为“《尔雅》之羽翼”。鲜为人知的是，此书作者的父亲，居然是陷害民族英雄岳飞的凶手之一……
辞书之祖《尔雅》影印本(网络图)
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公元1184年秋，鄂州（位于湖北省东部）知州罗愿经过反复考虑，终于鼓起勇气，决定前往忠烈庙进香。忠烈庙里供奉的是抗金名将岳飞。岳飞被冤杀后25年，宋孝宗为其平反，追谥武穆，并让人在鄂州建立祠庙以作纪念。
如今的朱仙镇岳飞庙。（网络图)
按当地惯例，新官上任第一件事就是到忠烈庙进香。罗愿上任一年多来，一直不提这事，是有不得已的苦衷。因为，他有一个叫罗汝楫（注二）的父亲！如果说秦桧是策划阴谋的总指挥，那罗汝楫就是害死岳飞的急先锋。想当年，在秦桧的授意下，殿中侍御史罗汝楫与御史中丞何铸一起罗织岳飞的罪名。何铸从事实出发，欲为岳飞减罪，很快被贬谪；罗汝楫则为虎作伥，不但写了不少污蔑岳飞的奏章，还申请将一批上书言轻判岳飞的大理寺官员进行罢黜。毫无疑问，罗汝楫是害死岳飞的凶手之一。虽然他得以寿终正寝，但其后人的日子过得越来越难。人人痛恨奸臣，自古亦然。
朱仙镇岳庙里的五奸跪忠，右一为罗汝楫。(网络图)
经过一番准备，罗愿带着复杂的心情来到忠烈庙。站在一身凛然正气、不怒自威的岳飞像前，罗愿仅存的自信一扫而光，取而代之的是惶恐和忐忑。作为凶手的第五子，罗愿恨不得找个地缝钻进去。越想越愧，越愧越急，引得旧病复发，他竟猝死庙中！
罗愿死后，家人悲伤，百姓嗟叹，不在话下。有人会问，他到底凭什么勇气迈进忠烈庙呢？
原来，心怀愧疚的罗愿生前做了一些利国利民的事。当年鄂州连续三个月天旱，罗愿带着属下，与百姓们顶着烈日挖沟渠。此举虽然种下病根（在忠烈庙复发），却深得百姓好评。另外，他还完成了两部可“垫棺材枕头”的著作：《新安志》和《尔雅翼》。尤其是《尔雅翼》，这部他生平最自豪的作品，是当之无愧的“《尔雅》之翼”。
《尔雅翼》是何许书也？怎么写出来的？这一切，要从罗愿的出身说起。
岳飞像(网络图)
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作为一名正宗的“官二代”，罗愿与几位兄弟不一样的是，他不愿当纨绔子弟。可惜，上天并不垂青他。尽管他少年聪慧，七岁会写诗，八岁读《尔雅》，但青年时代屡次参加科举都不中。不得已，他只好“荫补”为承务郎。所谓“荫补”，是指凭借祖宗功德，子孙直接入朝任职。老子种树儿乘凉，本来很正常的事儿，但正直的罗愿感觉很难受。他带着沉重的心情和钟爱的典籍——《尔雅》上路了！
喜欢《尔雅》，其实与罗愿的个性与爱好有关。他喜欢思考，“数日不妄下一语，精思如此”；他更喜读书，常常沉浸在《尔雅》的研读中，因为认为《尔雅》是最伟大的典籍之一。
从承务郎开始，二十多年间，罗愿先后担任过台州祠禄官、赣州通判等职。这些职务都是虚职，没什么事儿干，自然也不出成绩。轻闲的罗愿，决定为《尔雅》写注释。
辞书之祖《尔雅》（光明网）
他自己也清楚，为《尔雅》写注解容易，但要流传后世就难了。因为在当时的环境下，很多读书人都有这个想法，但最终实现者聊聊无几。《尔雅》从问世到宋朝，已经1000多年。后世“雅学”著作林林总总，总体分为两类：一类是为《尔雅》作全面增补解释，所记比较宽泛、简略，如《小尔雅》、《广雅》等；另一类专门补充《尔雅》某方面内容，所载比较狭窄，如《方言》、《埤雅》等。真可谓百花齐放。宋朝朝廷大力提倡尊孔读经，《尔雅》仍列入科举考试，《广雅》、《方言》等则是生员学习的内容。在朝廷开明的风气下，义理之学兴起，学者不必拘泥于先儒的教条传注。因此，学者们以正规的学术探讨来考释《尔雅》，正所谓“惟大学始教，格物致知，万物备于我，广大精微，一草木皆有理，可以类推”（《尔雅翼序》）。
自古成功皆不易。认识到这点的罗愿自此“观实于秋，现华春，俯瞰渊鱼,仰察乌云,山川泉壤，遇物而欣。有不解者，谋及匆薪，农圃以为师，钓弋则亲”（《尔雅翼序》），沉浸于研读《尔雅》中。
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经过多年的观察和实验，罗愿于公元1174年完成一部研究《尔雅》名物的专著——《尔雅翼》。此书共32卷，其中包括《释草》(八卷)、《释木》(四卷)、《释鸟》(五卷)、《释鱼》(五卷)等。据统计，书中共记有草名120种、鸟名58种、虫名40种、鱼名55种等，其总数比《埤雅》多了很多。
清嘉慶“照旷阁”张海鹏学津讨原刻初印本《尔雅翼》(孔夫子旧书网)
从内容上看，《尔雅翼》对名物，尤其是动、植物的生长特点、形态、性能等进行详尽、逼真的记录，在考证上引据精确，持论谨严，把当时知识与民间资料结合起米，并进行名实考证，较前人有很大发展。比如，在《释草》卷中，他从“孔子先食黍，以黍为五谷之先”一句，详细考究古籍中关于五谷的记载，然后结合其生物特征，得出“黍”与“稷”为同一物体的结论。
同时，此书也纠正了前人在动、植物解释方面的诸多错误。《释草》卷里纠正了郭璞《尔雅注》所说女萝（注三）和菟丝（注四）是一物之误：“今女萝正青而细长，无杂蔓，长如带也”，“今兔丝田野城洛中甚多，皆浮生蓝柠麻蒿上”。此节对旋花科菟丝子的寄生性说得很清楚。《释虫》卷中，作者则通过亲身观察，纠正了郭璞、陆机、樊光把蜉蝣当成蜣螂的错误说法，书中这样写道：“按今水上有虫，羽甚整，白露节后即群浮于水，以千百计。”
女萝（5068网）
菟丝（搜狐网）
《尔雅翼》的训诂价值和科学价值，在后世流传中不断被认可和发掘。公元1270年，南宋经史学者王应麟认为《尔雅翼》“即物精思，体用相涵，本末靡遗”，便将此书刊印于世。元代作家洪淼祖作《尔雅翼?音释》一书，专门讨论此书的方言及语音规律，附于《尔雅翼》每卷之后。《四库全书提要》则评价说《尔雅翼》“考据精博，体例谨严，在陆佃《埤雅》之上”。
新中国成立后，随着研究的深入，《尔雅翼》的价值越来越加凸显。教授胡锦贤在《论宋代<尔雅>学成就》书中，认为“宋人‘格物穷理’的一类著作中，《尔雅翼》的确处得上是一部力作。”而近现代著名文字训诂学家、南社诗人胡朴安在《中国训诂学史》中称，“罗氏之书在名物上自有相当之价值，洵可为《尔雅》之翼也。”这句中肯的评价，与《尔雅翼序》中作者“此书之成，为《雅》翼翰”的愿望完全符合。笔者同样相信，如果罗汝楫在九幽之处获知儿子用心为《尔雅》添翼，著作流芳百世后，肯定会在为当年陷害岳飞后悔的同时，也为儿子的作品而笑慰！
让《尔雅翼》刊行于世的王应麟 (网络图)
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备注:
注一： 名物，指事物的名称、特征等，也称“事物”，动物或植物是名物的一种。
注二、罗汝楫（1089年—1158年），字彦济，安徽徽州歙县呈坎人。公元1112年进士，绍兴年间任殿中侍御史，阿附秦桧，劾黜岳飞旧幕及大理寺欲轻判岳飞者数人。累官吏部尚书、龙图阁学士知严州。著有《东山稿》40卷。
注三：女萝：又名松萝，是一种地衣类植物，全体为无数细枝，状如线，长数尺，靠依附他物生长。
注四：菟丝子：恶性寄生杂草，无根无叶，不能进行光合作用，靠吸盘吸收寄主营养。茎缠绕，黄色，纤细，直径约1毫米。
参考资料:
1、论文《<尔雅翼>研究》，宁夏大学硕士生论文选，2012年。
2、书籍《中国科技百科之生物学》，中国环境科学出版社，2006年第一版。
