春秋战国时期，社会动荡，周王室衰微，诸侯争霸兼并，纷纷变法图强。各个学派游说各国，宣扬自己的政治主张，并相互诘难、争辩。这场持续百年的文化盛会，后世称之为“百家争鸣”。百家争鸣奠定了此后千年的中华文化的基础，其中影响较大的有儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、方技家等。其中儒、道、墨、法、兵和纵横家是大宗，可流传后世千年的九流十家中却没有兵家，这是为何？
要弄明白这问题，我们要先了解”九流十家“的由来。
西汉史官司马谈，对先秦的诸子百家颇有研究，将他对当时流行的儒、道、墨、法、名、阴阳六家的研究整理成书，名曰《论六家要旨》。很多人可能不知道司马谈这个人，这里我提一下他的儿子---司马迁，这回大家知道他是谁了吧。注意，这个时候还是六家。
西汉末年学者刘歆在《论六家要旨》的基础上，作《诸子略》，补充了纵横、杂、农、小说四家，成为了”十家“。而班固在《汉书·艺文志》中认为“诸子十家，其可观者九家而已。”以小说家没有独立系统的学术思想而不入九流。故出”九流“。然而这两位也没有将兵家纳入九流十家，难道是兵家的影响力不够吗？
我想不是，在春秋战国时期，兵家可谓大放异彩，诸侯争霸，怎么离的开兵家呢？让我们先看看兵家的代表人物都有谁，吴孙子孙武，代表作《孙子兵法》，助吴王阖闾称霸。吴起，强魏扶楚，作《吴子兵法》。齐孙子孙膑，这位就不需要我介绍了，田忌赛马就是他出的主意，代表作《孙膑兵法》。尉缭，作《尉缭子》等等，这几本兵书被后世统称为“武经七书”。兵家对春秋战国政局影响不可谓不大，但西汉学者却不将其纳入九流十家，个中缘由，我们只能从其自身经历和社会环境入手了。
司马谈生活在汉文帝时期和汉武帝初期，汉初，统治者推崇黄老学说，采取与民休息的政策，对外与匈奴和亲，对内轻摇赋税。在这种历史背景下，黄老学盛行，兵家势渐衰微，无用武之地。且司马谈个人深受黄老学影响，认为当时流行的学说，即阴阳、儒、墨、名、法各家思想互有短长，唯道家能兼各家之长，“立俗施事，无所不宜”。由此看来，司马谈不看重兵家，可知一二。
关于刘歆，有人认为当时社会崇尚和平，刘歆故意贬低兵家，以安抚民心。可如果真是如此，那他为什么又作《兵书略》，与《诸子略》并称呢?让我们先来了解一下刘歆所处的时代背景及其个人经历。
刘歆（公元前50年---公元23年），是刘邦四弟后裔，刘向之子，具有皇室血统。这个时期外戚王莽掌握大权，北有匈奴，内有王莽，汉室衰微，国力衰弱。刘歆曾与王莽共事，关系密切，助王莽谋朝篡位，后政见不合，矛盾渐深，而后刘歆谋诛王莽事泄，自杀身亡。
刘歆这个人是非常矛盾的，他本为皇室，却助王莽夺权，而后又背弃新朝，想要兴复汉室。但无论他个人如何矛盾，我们都能从其经历看出，他决不轻视兵家，相反，非常看重。正因为非常看重，故将《兵书略》与《诸子略》并称，而《兵书略》分为兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四家，不得不说，这与西汉末年的政治大局有着某种微妙的关联。
东汉班固的《汉书·艺文志》从某种程度上说是对《七略》的改编和细化。遵从了刘歆原来的编排，没有将兵家纳入九流十家之中。
由此观之，兵家没能进入九流十家与编者的个人经历，情感和国家社会所处的大局有关。虽然没入九流十家之列，但不代表其对后世影响不大，以《孙子兵法》为首的“武经七书”的历代学习的典范，而其思想主张对现代战争仍有重要的指导意义。
在绝对实力面前，入不入九流十家，并不重要。
作者简介：霍礼伟，安徽阜阳人，现就读于华中师范大学。活泼开朗，乐于交有趣朋友。写作是一个人内心的折射，可以深化人的思想，更好的表达自己，希望可以认识更多的朋友，一起前进。
