自从“乌台诗案”以后，苏东坡一直惨遭贬谪，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，可是他总是能让自己随遇而安，不受其所困苦，其坚韧乐观的精神令人惊叹。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
苏轼面对窘迫的人生困境，勇于走出自己的痛苦悲伤，不受其束缚与禁锢，尽管有着绵延不尽的落寞之苦使他常常黯自神伤，可是他总能随遇而安。本词中以明洁流畅，清新明快的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂秀外慧中的柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
此诗是苏轼的好友王巩(字定国)因为受到使苏轼遭杀身之祸的"乌台诗案"牵连，也不幸地被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年(元丰六年)王巩北归，出柔奴(别名寓娘)为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以"此心安处，便是吾乡"。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼以一种豁达超然的姿态，坦然面对风风雨雨，就像是面对人生的痛苦遭际，他付之一笑，对往事一笑泯恩仇。一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。“也无风雨也无晴”，是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界，是一种“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，是一种回归自然，天人合一，宁静超然的大彻大悟。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”描写诗人置身雨中，对雨听而不闻，从容高歌，潇洒徐行，全然没感到淋漓之苦的状态，这怎么可能是实写呢？接下来的“竹杖芒鞋轻胜马”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥泞之路，拖泥带水，怎比得上骑着高头大马急行如飞来得轻快？因此这“轻”恐怕不是写现实行路之轻，而应是无官一身轻。
“一蓑烟雨任平生”也让人生疑。序言中已说“雨具先去”，怎会又出现了披蓑在雨中穿行？看来应是想象之景。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”若按自然的逻辑也很难解释得通。雨过天晴，应该是“已无风雨正是晴”，怎会是“也无晴”？所以，这里的“晴”不会单纯指天晴。他不在其位，不谋其政，对功名释然了，对曾经使他义愤填膺，忿忿不平的事能够冷静了，不得不说他真正成熟了，这是一种幸事。
正如余秋雨先生所说，成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜 观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。
