古往今来，我们的社会上一直存在着一种“污染性”极高的戾气，叫做“穷酸戾气”。这里的“穷酸”并不是指物质上的，而是说深扎在骨子里的那种“精神穷戾”。从小到大，我和我的朋友都遇到过数不清的这种心怀“穷戾”的人，如果留心观察，你会发现他们大部分人，都不是真正生活贫困的穷人，而是那种心理极不平衡、对自己物质生活极不满、物欲极高的俗人。这里我来举几个生活中的常见实例。
第一个，不管是专家、教授的讲座，还是好友的好心建议，当有人跟他们提理想、梦想的时候，他们总是嗤鼻一笑，带着极度不屑的态度恶意讥损：“愚蠢！幼稚！等你喝凉水啃硬馒头的时候再提理想吧！”
第二个，关于钱和尊严的探讨，每次当你跟他们说，人的尊严源于精神，人不富有，也可以有尊严，他们同样要一呲牙、一歪嘴，用阴阳怪气的腔调质问你：“要饭的有尊严么！？你一分没有，吃不起饭，穿不起衣服蹲在外面忍冻挨饿的时候，你觉得你有尊严么！？蠢！！”
第三个，以前有个旅行家途径南美时，曾在某国的贫民窟跟贫民们一起生活过一阵，在那里，由于工作很少，年轻人每天只能上两三个小时的班，而剩余的时间就是踢球、唱歌、跳舞。这些人虽然贫困，穷得连鞋子都没有，但每个人却都活得非常乐观，哪怕从地上捡两根树上掉下来的小木枝都能敲出无比欢快的节奏。旅行家见到这般的生活态度，不由在心里感慨，“看看他们，什么都没有还能这么快乐，再看看自己，有吃有穿还老经常烦恼，如果你能适时跟他们比比，你的那点烦恼真的就不算什么了。”
旅行家从南美回来后，通过电台和网络把自己这次旅行的见闻感悟传达给了大众，希望能让更多人看到“更广阔的世界”。但是自从这些信息被广泛传播，一些“穷戾者”也借机开始大撒戾气。我曾领教过的一条典型言论是这样的：“转载这个的是不是脑子有病？你把房和车都卖了，存款都捐了，你到那边贫民窟生活个一年试试！看你能快乐得起来么？！也甭多了，就一年，你去试试。呵呵。”
每一次我遇到这样的人，我总会不自觉去思索他们的这种暴言戾气究竟源于什么，因为我认为只有找到了这种戾气的根源，之于戾气者，才知道如何去摒除克制，之于承受者，才知道如何去理解应对，从而用最低的损耗、最智慧的方式，让自己活得更加豁达平和。
通过一段时间的专门思考，加上又请教了身边的不少朋友，我渐渐察觉到，从前我之所以很难找到这种戾气的根源，是因为这种戾气不只是源于一种缺陷，而是很多缺点结合到一起所产生的一种综合性的表现。下面我想讲一下我认为其中最主要的5种因素。
第一种，因自我同情而生出了一种内心失衡的“恨穷”情绪。生活中很多人都受过“穷”（这种“穷”，或者是真的穷困，或者是那种因自身物欲太高、太喜好攀比而产生的自以为的“穷苦”），因为“穷”而受到过很多世俗的排挤和蔑视，而且也在贫富差巨大的社会中感受到过极其强烈的对比和不公，所以这样的人难免对“穷”心生仇恨，一个人在“恨穷”的状态里但凡听到你讲“穷也能快乐”或者“尊严源于精神”，他的第一反应，十有八九会将你的话联系到自己身上，大脑自然、自动地便会想到自己因“没钱”而被人比较、被人羞辱挤兑的那些不堪情景，或者自己无法痛快花钱享受、耍风光的那些憋闷情绪，心想我受“穷”时明明那么惨，你还跟我谈这些好像很大气、很有境界的东西，你受个“穷”试试，看看你还有尊严么！？还能快乐么！？所以出于这种心理，他们不得不咆哮，不得不发泄，因为他们必须要站出来为回忆中那个“委屈”“可怜”的自己大出一口恶气。
第二种，自己的三观、信仰受到了冲击。通常而言，物质主义者、拜金主义者最容易受精神尊严论的刺激，这些人可能从小到大信奉的都是金钱至上，利益至上，小时候上学读书是为了找好工作，找好工作，是为了生活体面，挣大钱，发大财，在众人面前风光无限。这种观念基本就是他们的人生核心，他们的生命意义基本也全以收入的多少来自我诠释。所以就是这样活了好几十年走过来的人，你忽然有一天告诉他，其实不用有那么多钱也能活得快乐幸福，也能活得有尊严，也能追求理想，实现理想，那无非就是在否定他的人生，这种感觉就好像你告诉一个已经走了上万里的沙漠求生者“其实你方向走反了”一样，这个现实对他们来说太恐怖、太不可接受了，他们之前已经遭受了太多，付出了太多，所以听到这种话，他们必须要带着恶气否定你、鄙视你，甚至不惜以极端例子反驳辩证（譬如，等你一分钱没有的时候再谈理想和尊严吧），因为只有这样，才能以最大力度保护自己、安慰自己，并以最强烈的心音告诉自己，“你不用担心，显然是这个人太蠢太浅薄了，你走的路是肯定没问题的”。
第三种，愚昧无知，遇到不满，只会挑衅斗气，没有讲理的能力。社会上不管哪种矛盾，但凡牵扯到戾气，便必定涉及“心灵的贫瘠”。如果仔细回看“穷酸戾气”的那些常规回复，你会注意到这些人其实没有一个在就事论事。这些人要么可能压根不会表达，要么就深深自知，这件事自己全不占理，但因为你的言论让我不满了，你刺痛了我内心的什么，或者让我没面子了，所以我必须要报复你、伤害你，即便没有道理，我也要强说道理。这种“强说理”的社会现象非常普遍，我举三个具有代表性的实例，我们可以将它们与“穷酸戾气”之言相对比，事虽不同，但里面某种性质和反映出来的个人问题都是极相似的。
实例一，有人制止用锤子破坏共享单车的老者，老者问：你凭什么管我！？我砸它有错么！？
实例二，广州地铁女性专用车厢试运行，一个老伯要进，被工作人员拦下，老伯当即大怒，斥责道：怎么只知道照顾女人！不知道照顾老人？！岂有此理！
实例三，公交车中门附近，一个孕妇很不舒服，看旁边有个座位腾出来了，她想过去坐，但这时旁边座位上的女青年忽然把包往空座上一扔，占住了座位，然后隔着几十人，大声呼唤后门最尾端的一个男同事过来坐。孕妇跟她说，对不起，我怀孕了，很不舒服，能不能让我坐一会，我马上就到站了。女青年白了她一眼，从牙缝里挤出几个字：你怀孕坐什么公交车啊！
第四种，心胸狭隘，无法看到其他事物的长处。我素来觉得，“恨穷”的人跟虚荣的人很像，一个虚荣者什么样在这个大浮躁时代想必大多人都领略过，如果说，一个虚荣者某天买了辆新车，那么在随后的几天，由于那股渴望受关注的虚荣气一直在心里憋着、顶着，所以不管是在朋友们的聚会上，还是在社交网络上，也不管当时大伙聊的是什么话题，你会发现他们总能把话题硬扯到汽车上来。同样地，由于对“穷”的仇恨，对自己没法畅快享受物质生活的不满，他们那股愤怒、不平衡一直憋隐在心里，只要哪个人稍稍提到与这根敏感神经搭边的信息，他们立刻就要把话头接过来，生生扯到他们心中的仇恨上去，甚至很多时候你会觉得，他们说的这些泄愤之言跟你先前说的话、想要传达的本意根本驴唇不对马嘴。
因为这种狭隘，这些人永远也抓不到事情的重点，以前孔子教育弟子，要多看别人的长处，这样你便总能从别人身上学到东西。如果你内心平和，你必能从理想者身上学到“理想”和意志；从精神尊严者身上学到淡泊和纯粹；从“快乐的穷人”身上学到乐观和淳厚，但他们却只从这三者身上看到了天真、幼稚、愚蠢和穷酸，因此他们的言行亦只能充满自卑、消极、自怜和愤怨。
第五种，内心空虚自卑，炫耀无知。人的精神跟肉体一样，都需要“吃饭”、获取能量才能生存下去，精神的能量通常都来自社会认同和自我认同，但现实情况是，社会上很多人并没有正当的“捕食能力”，他们既没有特别的本领，也没有真才实学，因此为了保障生存，他们只好通过歪门邪道来虏获认同。现在很多人之所以讲“穷戾之言”就是出于这点，有些“穷戾话”可能压根就不是那些穷戾者自己想出来的，而是从什么地方听来的，就譬如“要饭的有尊严么”这种话，当他们第一次看到有人这么反驳“精神尊严论”，他们势必会觉得“巧妙”、“解气”、“正顺我意”，所以为了炫耀自己的“才思敏捷”，发泄自己的“穷酸戾气”，他们但凡看到机会，便马上要“饥不可耐”地人云亦云了。
但我们说，“炫耀无知”这个行为，其基础必定是建立在愚昧无知上的，即是说，这些人并没有基本的分辨力、是非观，他们不知道什么样的言行是不好的，不上档次的，所以他们才会干出这等令人嗤之以鼻的可悲事，即别人认为是卑劣愚蠢的事，他们却当做一种“了不起”去张扬炫示，不仅愚不可及，而且自尊低弱，不知羞耻。
在“穷酸戾气”这方面，我找到的就是这5种根源：恨穷、三观差异、愚昧、狭隘和虚荣心。这5种既是原因，也是“解药”，关键要看自己内心发生巨大波动时，能不能及时自审，看看自己是不是犯了这5点中的毛病，如果是的话，你就知道这是“心毒上头”，是自己的问题，而不该再对着别人乱撒戾气。
除此之外，“读书”也是一个公认的能够加强自我克制力、使内心宁静脱俗的有效方法，这里的“读书”，不是指国内应试教育的那种功利性的上学考证，而是用正确的方法成系统地读正书，读好书。现在很多人之所以读了很多年书，却仍旧暴戾愚昧，我认为最主要的原因就是没有掌握正确的方法。关于读书之法，曾国藩曾讲过这样一段话：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
这段话虽然时间久远，但却直指我们当下国人的读书问题。现在很多人之所以没办法把书中的德与理读进心里，化为自己的观念意识和行为习惯，就是违反了读书的三点基本法则，即，“有志”，提示我们读书要有追求，如果你志存高远，认为自己理应是走得更高更远的人，那么你就不会甘于读那些不上档次的书，只看那些感官娱乐的影视剧。但是我们现在有相当一部分人，却只读总裁艳女、盗墓闹鬼的口水书，只看飞车枪战、缠绵暧昧的刺激影视，因此他们只能借此消遣取乐，却无法领悟升华。“有识”则告诉我们读书要有见识，人有见识才不至于井蛙观天，自鸣得意，动辄干出关公面前耍大刀的丢人事。然而现在很多人却恰恰没有这个“量”，经常是带着挑错、看笑话的心态去观影读书、与人交流，在这些过程里，一旦发现对方有什么错误，马上便又蹦又叫地朝人大肆讥讽，恶意贬低，因为讥讽贬低别人，总能给他们一种“我比你强”的卑劣认同感。所以这种自鸣得意的卑劣者，往往只能看到别人的缺点，而不愿看优点，由此他也就自动封闭了自己，很难再以畅通的方式从外界汲取养分，继续成长。最后“有恒”讲的是读书要有毅力和恒心，读书必须要有时间厚度的积累才会最终达到质变，形成底蕴。一个人的气质、涵养往往都是这样来的，但是当下我们的国人却大多都生活在一种紧张急躁的状态里，很多时候连一部名著改编的电影都要跳着看、一篇文章，光看个题目就要着急品头论足，就更不要说去耐心持久地广览群书了。
终归来讲，我们读书还是为了知礼明理，懂情趣，有器量，能够心怀志向与自尊，远离市井恶俗，使我们尽量从动物性中脱离出来，更接近于高文明中的高智人类。从前我们说，每个人的时间都是一样的，每天8小时工作，8小时睡觉，剩下那8小时则决定你会成为一个什么样的人。但是由于现在生活压力大，应酬多，各类娱乐活动诱惑又无穷尽，同时还要去兼顾家庭、爱情和身体健康，最后往往迫使人们连最后的8小时都无从掌控，所以面对这一现状，我们也必须要适当地改变读书的方式，不管是阅读手机电子书，还是收听网络电台提供的拥有正式版权的有声书，都是很好的节省时间的读书方式，你可以在午休时读书、路上乘车时阅读，尤其是有声书，你甚至可以一边慢跑一边阅读，或者一边打游戏一边阅读。即是说，在时间紧迫的情况下，如果我们能做好两件事的复合进行，你便可以比别人多出一倍的时间，使阅读、修心正式融入自己的生活，从而用自己的决心、方略和实际行动，真正把自己变成一个更值得让他人敬佩，使自己自豪的高质者。
这里的“高质者”指的即是心的高质，即人做有德之事，并非为了得利讨好，而是身心习以为常的一种本能反应；不做恶事，也并非因忌惮法律或担心他人嫌憎，而是自己发自本心地认为那种行为卑劣丑陋，做了那种事会自觉如芒在背，如鲠在喉。在从前我遇见过的“穷酸戾气者”中，有很大一部分人总喜欢用“物质基础决定上层建筑”来解释自己的贪婪虚荣、缺才少志，并同时也要用同样的话，去讥损他人对理想、快乐、尊严的理解，但是在我看来，身为一个人，难道做人不才是基础中的基础么？当下显然已经不是读书人、有德者会饿死的年代了，如果你有足够的志气和自尊，你怎么可能会允许自己成为一个毫无本领的人？你有本领、懂道理，身心健全，思想不走极端，又怎么会成为身无分文、流浪乞讨的叫花子？所以由此可见，这些“戾气者”真正缺乏的并非物质，而是高质的精神内在，如果说你所身处的环境是高等文明的现代社会，而并非荒蛮时代、战乱时代，你一出生便有人照料，有吃有穿有学上，那么你就不该再总把“物质基础”挂在嘴边，甚至将之视为自己人生的核心追求。我们的古人之所以讲“修齐治平”，并且把“修身”放在首位，就是因为他们领悟了事物间的客观规律，即一个人，如果身修正了，物质和精神自然会随之而来。这个道理对任何人都是一样的，不管你有怎样的理念，怎样的信仰，做一个“有质量的人”，总是一个人最朴素、最纯美的本源价值。
