中国四大名著之一《水浒》中有写道，在梁山好汉中排名第二十位的戴宗，能日行八百里，号称〝神行太保〞。据史书记载，拥有神行术的高人并不止戴宗一人。
《水浒》中描写，戴宗原是江州知府蔡九手下的两院押牢节级，人称戴院长。宋江被发配江州时与其相识，后被宋江提拔到〝总探声息头领〞的位置，排名梁山好汉第二十位。
公孙胜也说过：〝山寨中亦有一个招贤飞报头领，唤做神行太保戴院长，日行八百里路。〞
按《水浒》中所写，戴宗的神行术是要做法的，完事后还要以纸钱烧送。可见这应是世间小道中术类的东西。
《水浒》第52回中描述李逵分享戴宗的神行术，李逵的感受是：〝耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，底下如云催雾趱。李逵怕将起来，几遍待要住，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，不点地只管走去了。看见走到红日平西，肚里又饥又渴，越不能彀(gòu)住。惊得一身臭汗，气喘做一团〞。
由此可知这种法术，有外来能量在起推动作用，并非自身具备的功能。
古籍中对于神行术却有确实记载，而且拥有此功能的人不止一个。
史书中有神行术的高人
《三国志》中记载：三国时期吴国学者兼官员的虞翻本是会稽太守王朗部下功曹，后投奔孙策，自此仕于东吴。他于儒家经学颇有造诣，尤其精通《易经》，能观天象，擅长推断祸福，关羽被击败后，孙权令其占卜，虞翻说：不出二日，关羽必被杀头，后果真如虞翻所说。然而虞翻却并非一文弱书生，他曾自云擅长用矛，而且日可步行三百里。
《梁高僧传.卷九》中记载：东晋僧人单道开，敦煌人，能背诵四十余万字的佛教经文。苦修佛法，不畏寒暑，昼夜不卧。一日能行七百里。寿百余岁，然其生卒年不详。
《隋书》记载：隋朝大将麦铁杖，勇猛而有膂力，能日行五百里，跑起来可以赶上奔马。《明史.程济传》说当时保护建文帝留下颇多传奇故事的程济〝有道术〞，明代张芹《备遗录》记载：程济任四川教谕时，常能一日之间从四川到当时的京城南京一个来回。
明代褚人获《坚瓠集》记载：〝成化中，临清张成，以善走得名，日行五百里。上官命入京师，往返仅七日，善马弗能逮。足有七毫，每走势发，足不能住，抱树乃止。〞
意：公元1465至1487年。山东临清县距北京近一千二百里，来回近二千四百里。临清人张成日行五百里，故需五日时间走完来回之路程，另用两天办公事，则往返仅需七日，良马也赶不上他。他的脚上有七根毫毛，每次疾走时，停不下来，双手抱住树木才能止步。
明末清初的文坛领袖钱谦益是一位大诗人，他有一首长诗描写他的家乡江苏常熟的邻县江阴的明末神行奇人、号为〝玉川子〞的顾大愚。这首诗的题目之后，详细介绍其人其事：〝《玉川子歌.题玉川子画像》。玉川子，江阴顾大愚，道民也。深目戟髯，其状如羽人剑客。遇道人授神行法，一日夜行八百里。居杨舍市，去(离开)江阴六十里。人试之，与奔马并驰，玉川先至约十里许。〞
综上所述，可见《水浒》对戴宗神行术的描写是有真实依据的，神行术是真实存在于历史之中的。小说中还写道，戴宗最后上泰山修道，修成泰山山神。
