《水浒传》中出现频率最高的词大概就是“好汉”了。
比如，在大家的心目中，武松就是条典型的“好汉”，以及“好汉”的代表。
按《水浒传》的标准，“好汉”大致应该具有这些特质：有武艺，讲义气，仗义疏财，不近女色。另外对大多数人来说还得身材高大，是个“大汉”。
例如第三回鲁达看见史进“长大魁梧，像条好汉，便来与他施礼”，就很说明问题。
（注：本文配图源自连环画《武松打虎》）
我的朋友老姚曾是铁道工，铁岭旁红旗岭人，会唠“东北俏皮壳”，有时简直不输赵本山。
老姚曾经一表堂堂，简直就是没有大肚腩的萨达姆。有段时间他喜欢唠“好汉”这个壳——
“把你那还叫大腿？还不济人家好汉的手腕粗哩！”
“把你那还叫胳膊？还不济人家好汉的指头粗哩！”
“把你那还叫指头？还不济人家好汉的头发粗哩！”
“把你那还叫酒杯？倒进人家好汉眼睛里杀都不杀！”
等等。老姚口中的好汉也强调了身材高大，以至近乎巨人。
那时我还年轻，喜欢孤身长旅，白天拿一张地图不停地走路，晚上站在昏暗拥挤的车厢过道里看书、打瞌睡，天一亮就下火车，继续行走。偶尔夜宿小店阁楼，关上门写旅行笔记。就那时亲眼目睹了什么叫“越女天下白，鉴湖五月凉“，什么叫“镜湖水如月，耶溪女如雪”，什么叫“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”，什么叫“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。等等。
那年我要去山东游历，一个写戏的哥们对我说：“老苟啊，你到山东后见人不能叫大哥，得叫二哥；不能叫大叔，得叫二叔。”
“为什么？”其实我心里已猜到了几分。
“还不是武二郎武大郎的缘故嘛！”
我才知道了武松武二郎在山东人心目中不仅是好汉和好汉的代表，还具有着更加深沉的含义。
在山东我留意寻找传说中的“山东大汉”，由于《水浒传》它已成为山东的一个品牌。当然并不是每个人都是“大汉”，但几率的确还是比较高，不时会遇见一个两个。这些大汉不仅异常的高大魁梧，而且浑身敏捷警觉，浑身蓄满了无法隐藏的力量。他从芸芸众生中脱颖而出，就像大片麦田里突然冒出了一株两株高大茁壮的高梁。
肖洛霍夫的《静静的顿河》关于哥萨克的描述可以用来说明这些山东大汉。
在格里高力与娜塔莉亚的婚礼上，新郎的外公对新娘的爷爷说：“……我们团都是百里挑一的哥萨克……都是大个头儿，不过腰都是弯着的……胳膊都是老长的，肩膀也宽得很，如今的哥萨克横着身子才有那样宽……”
横着身子才有那样宽！
有了这样的基础，就会有武松这样的好汉。看来武松的确不是施大爷凭空杜撰出来的。
武松绝不是一味的高。梁山好汉中有身高的，如云里金刚宋万，摸着天杜迁，以及险道神郁保四，这个郁保四“身长一丈，腰阔数围”，专门掌捧帅字旗。鲁智深也不过“身长八尺，腰阔十围”。武松身高在梁山上只能是中上，如果武松靠身高成为梁山第一好汉，那施先生就不是施大爷了！
在山东我发现，武松在山东人心目中，绝不是小说中的人物，而是真的人！也绝不仅仅是真的人，而且还是神！也不仅仅是普通的神，而是一个特殊的神！山东人讲起武松，一会儿眼睛就变得湿湿的，就像四川人讲起诸葛武侯一样。
在山东其实也在全国，颂扬武松的文艺作品再多也不嫌多，只有更好，没有最好。“当哩个当，当哩个当，今天别的先不讲，单说山东英雄武二郎！”这种最简单的传唱已传唱了好几百年，家喻户晓，人人皆知，但人们还是眼睛湿湿地听着，毫无疑问它将继续传唱下去。
为什么会是这样？
武松究竟是什么人？
也许我们读几位《水浒》大家的几篇精彩的评论，就会得出结论。
首先是施耐庵施大爷。呵呵，施大爷自不待言，武松就是他创造出来的呀！这里我只说施大爷对武松的一篇赞词，你读了这篇赞词，你就知道武松是怎样的形象了——
身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒光，两弯眉浑如漆刷。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；话语轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。
读到这里，你是不是感到血脉贲张？天下英雄好汉有没有出其右者？有没有？
显然施大爷认为武松是好汉中的好汉，英雄中的翘楚。
第二是叹哥。叹哥的方式就更有意思了！叹哥为了评价武松，先把梁山上的重要人物都评了一番，顺便把宋江骂了一圈——叹哥是不会放弃任何一个攻击宋江的机会，他说：
鲁达何如人也？阔人也；宋江何如人也？狭人也。林冲何如人也？毒人也；宋江何如人也？甘人也。杨志何如人也？正人也；宋江何如人也？驳人也。柴进何如人也？良人也；宋江何如人也？歹人也。阮七何如人也？快人也；宋江何如人也？厌人也。李逵何如人也？真人也；宋江何如人也？假人也。吴用何如人也？捷人也；宋江何如人也？呆人也。花荣何如人也？雅人也；宋江何如人也？俗人也。卢俊义何如人也？大人也；宋江何如人也？小人也。石秀何如人也？警人也；宋江何如人也？钝人也。
读到这里你是不是笑了？因为它最符合叹哥的特色：才华横溢，蛮不讲理。
这段评价最准确的是鲁达是阔人，阮小七是快人，石秀是警人。鲁达阔人之说尤其令人拍案叫绝。
蛮不讲理的地方是为了将宋江坐成歹人，先将柴进说成良人；为了将宋江坐成甘人，先将林冲说成毒人。
柴进又是什么良人？他柴家虽然被赵匡胤篡了国，但时代已久，柴进也是当朝特权贵族，却一天价结交强人，窝藏罪犯，这是什么良人？
至于林冲更不是什么毒人，不是叹哥说的什么“算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。”林冲虽然武艺极其高强，但却有着我们普通人的怯懦和忍让，所以他才获得我们最深切的同情，他是我们最热爱的梁山好汉之一。
言归正传，叹哥引申说：
然则《水浒》一百六人，殆莫不胜于宋江。然则此一百六人也则，固独人人未若武松之绝伦超群。
最后他给武松下了这样的结论：
然则武松何如人也？曰：武松天人也。武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。断曰第一人，不亦宜乎？
你读到这里是不是热血沸腾了？
天人，就是神。看来武松被视为神人实始于叹哥。但我更喜欢“天人”这个词，他比“神”更有人情味，有人的温度。
第三是张恨水先生。张先生这样评价武松：
真能读《武松传》者，决不止惊其事，亦决不止惊其才，只觉得一片血诚，一片天真，一片大义，惟其如此，则不知人间有猛虎，不知人间有劲敌，不知人间有奸夫淫妇，不知人间有杀人无血之权势。义所当为，即赴汤蹈火，在所不辞；义所不当为，虽珠光宝气，避之苦浼。天下有此等人，不仅在家能为孝子，在国能为良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使作官必为良吏。
噫吁嚱！对武松的评价就此为止了！你是不是心潮激荡、泪眼模糊了？
因为张先生把武松又拉回到人的位置，这是极品的好汉，极品的人！这样的人，不仅有人的温度，而且还是滚烫滚烫的！
所以我们现在明白了，武二郎在山东人心目中是这么一个特殊的神——家神，他是山东人、山东大地的守护神。
第四，本文作者苟天晓先生还有一点自己的补充，那就是除了上述以外，武松的人，武松的武艺，都是传统思想和文化培育出来的，他与我们有着共同的基因，共同的血脉，有着贴心贴肺，打断骨头连着筋的感觉。
武松的武艺，是民间（江湖）武术这片灌木林——虽然低矮扭曲，却郁郁葱葱，布满山河——突变出的一棵大树！如我在上篇所述，那时民间（江湖）武艺长期被职业（军旅）武术碾压吊打，直至清末军旅武术退出历史舞台， 民间武术发生了革命性的飞跃，产生了以太极拳为代表的内家拳，卓然屹立在世界舞台，大放异彩。
他武艺与关胜呼延灼秦明等人冷冰冰的职业武术相比，有着明显的温度，这是我们血脉和基因、思想和文化的温度，我们民族的体温。这样的传统武术里有着我们基因密码，有着我们的体温，有着我们劳动、生活的姿势和烙印，这一点我将在下一篇里详述。
所以施大爷才在小说里详尽地描写了他的一招一势，对此我们无比的熟悉，无比的喜爱，因为这是“我们自己的人”，“我们自己的武术”！谁能不维护自己的基因和血脉呢？这是一种本能，正是基因和血脉的本能。所以我们更愿意屠呦哟以中医药获得诺奖，超过了西医药；更愿意陈忠实获得诺奖，超过了莫言。说得更跑偏一点，一个医学院的学生，在校五年即使什么也没学到，至少他学会了看不起中医。即使这样，当中医药取得重大成果，比如屠老师获奖的青蒿素，他心中会本能涌出一种最深沉的喜悦和自豪。这就是基因和血脉，没办法。
现在让我们重温《水浒传》武十回，看看武松武二郎究竟是什么人。
在柴进庄上不仅因脾气不好不受待见，还害了疟疾。这是人，而且是一个有缺点有错误有问题的人。
三碗不过冈。喝了十八碗酒，吃了四斤熟牛肉。这是一个身赋异禀的人，这些酒肉也是打虎的能量基础。
景阳冈打虎。千古绝唱。人的力量、勇气超级爆发时，在这一瞬间人就变成了天人。
与武大郎重逢。这一段直击我们心灵中最柔软的地方。这对兄弟是最奇特也是最感人的兄弟。武大郎是长兄，长兄为父，武大郎是父兄，武二郎是子弟。兄弟情深，相亲相爱。张恨水先生对此评论说：
当武松拜别之时，武大坠泪曰：“兄弟去了。”吾读至此，辄掩卷小歇，亦不期有泪之欲下。在诗人所谓斜阳芳草，黯然消魂者，不如此四字之一字一泪，一泪一血也。若武大真能为兄者矣。
真的，这一对兄弟的关系非常感人，叫人落泪。子不嫌母丑，弟亦不嫌兄丑。武大对待武二固然如兄如父，武二虽然给武大添过许多麻烦，但他对武大不也是思念有加，爱护不已吗？在柴进庄上，他刚刚结识了天下闻名的及时雨宋公明，宋公明对武松那个偏爱啊，恨不得把心都掏出来。武松却因为思念哥哥要回家乡，连宋公明都留他不住。而且武大武二之间的关系一直在互相转换，平时武大是父兄，武二是子弟，有时候武二却成了父兄，武大成了子弟。看武二出差东京前对武大和嫂子的一席话，可不就是父兄对子弟细细的安排甚至是母亲对儿子密密的叮嘱吗？最后武二对武大的告别，不也是每次都叫我们潸然泪下吗？
家有这样的“二郎”，我们还怕什么？
家有这样的“二郎”，复夫何求？
报杀兄之仇，先告状，是个有理智的人。
杀嫂和王婆，好汉的狮子特性。好汉特征是狮子和虎狼，不要用绵羊和鸽子的心去要求他，也不要要求好汉是绵羊和鸽子。
斗杀西门庆，根本不是斗杀，而是用杀气杀的。他根本没想到用什么武艺，他只有愤怒和杀气，一出手又浑身都是武艺。杀气腾腾的好汉。
大树十字坡，一个精明诙谐的好汉。
醉打蒋门神，“武松平生的真才实学，非同小可”，这是《水浒传》拳脚武艺的最高峰，也充分证明了武松是民间武艺出身的高手。
飞云浦和鸳鸯楼，杀气冲天、浑身血腥的好汉。重复一遍：不要用绵羊和鸽子的心去要求好汉，也不要要求好汉是绵羊和鸽子。
友情提示，漫长的古代，杀人生态就这样：报仇时都是“满门杀尽，不留一人”。朝廷和皇帝杀人居然有“夷三族”、“夷九族”甚至“夷十族”！
这一节飞云浦前黑云压城城欲摧，读者紧张得气都喘不出来时，武松却“只顾自吃”了施恩挂在他的行枷上的两只熟鹅！只这一个细节就将武松这个特殊的好汉表现得淋漓尽致！
打孔亮，又是一个有缺点有错误有问题的人。
追杀黄狗，阴沟里翻船。以醉后徒手打死大虫开始，以大醉后用宝刀斫黄狗却不能，最后跌翻在小溪中不能出，差一点一失足成千古恨结束。崇高和滑稽对立统一，洋溢着人生的辩证法，艺术的辩证法。
这一段充满了喜剧感。一只黄狗冲着武松吠叫，“武行者大醉，正要寻事”，只这一句话就把武二郎缺点毛病的特色表达得活神活现。武松又成了人，还是有毛病有问题的人！他是不是更可爱了？
现在我们是不是可以得出答案——
武松到底是什么人？
武松是山东人的家神，国人的“二郎”。
历史堂官方团队作品 文：苟天晓
