“天珠”一词是传神之译名，天珠藏文音译为dzi(zee)，其意为庄严、富足、具得、高贵、优雅。天珠，最早起源于藏民族对灵石的崇拜，藏族人认为天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，因此在藏人心目中，天珠是活的！
目前天珠按发展历程主要分为：第一代天珠是海螺化石打磨而成的法螺天珠，由于在古代采取的化石和工艺非常困难，古代西藏人就采用一种九眼石页岩（又称天眼石）打磨而成，在其表面会形成天然的眼睛，这就是第二代天珠天眼天珠。再往后发展藏民开始采用草药加色烧制在玛瑙上的所形成的天珠，也就是目前市面上仿制最多的千年至纯天珠，最熟悉的就属李连杰佩戴的九眼莲花至纯天珠，这就是第三代天珠人工天珠，也叫至纯天珠。在众多种类的天珠中，唯有螺状天珠石制成的法螺天珠是由“生命”固化而成的，这也是历代仁波切对法螺天珠情有独钟的缘由。
法螺，梵语为“商法”，译成汉语为“珂贝”，即螺贝。在佛教文化中，“螺”的文化显得尤为特殊。螺声之远闻，广被众生。千手观音其中有一手持的是法螺，有召集众神之意。
法螺天珠，也有人称为“斯通”。据《天珠说》记载，“黄色天珠上有法螺纹，是为怙主上师之法珠，实现大业腾达之所依。显有四业纹络之天珠，是为修行者之所依，完成四业成就之珠宝。”由此看来和“斯通”略有区别，此珠面上有法螺纹路。--出自《天珠考释》作者：耿登丹巴
耿登丹巴《佛学大辞典》中所著：“佛之头发，旋屈为螺文者。”即佛祖释迦牟尼的头发被设计成万世不变的卷曲螺发，代表着佛祖释迦牟尼至高无上的智慧。
对于法螺天珠的说法及推论众说纷纭，有些论点至今已无从考据。从考古资料得出：法螺天珠作为早期藏族人民的饰品，是由无数个完整的古地中海（又称“古特提斯海）中的浮游生物与螺类化石交融玉化，经过上亿年的自然、地理环境变化结晶玉化而成。每颗都形态各异，颜色生动美丽、晶莹剔透。
藏族考古学家索朗旺堆的考古发现认为：喜马拉雅山在远古时期是汪洋大海，当地球变迁、山峰隆起时，古地中海中的一些贝类海螺及浮游生物在低温高压的条件下埋入地底，封存形成法螺天珠的原生矿石。后来又因地壳不断地抬高上升，法螺天珠原生矿石在喜马拉雅山上经过雨水不停的冲刷滚落到河床上，当远古藏民们捡到一种有生命的、鲜活的、玉化的石头时，会虔诚地认为这是天神佩戴过的饰品，他们把这种对神的敬仰以及对生命的崇敬感化为对天珠的膜拜！
地球上生物形成化石的几率只有十万分之一，而生物化石形成玉化的几率更是微乎其微,但法螺天珠石是先形成化石，然后又再次被玉化，最终形成一种稀有宝石，具有稀缺性，不可复制性，而且磁场强度大，被藏族同胞视为“神佩戴的宝物”，在佛教中更是被誉为“宝中之宝”，也是藏密佛教终极的供佛圣物。而法螺天珠将其鲜活美丽的生命以玉化的形式呈现于世间，这本身就是一个生命的奇迹。
“法螺天珠”在历史的传承中不断被赋予各种文化内涵，使其世世代代庇佑着藏族儿女在雪域高原生生不息，并将深藏于雪山之中的神石所蕴含的能量代代传承。“法螺天珠”是迄今为止世界上唯一一种生命被完整玉化的生物化石。“法螺天珠”以生命玉化的形式承载了一个民族的精神力量，无论尘土的掩埋和时代的转换，都会吸引着人们对神秘而深邃的藏文化苦苦的追寻与思索。
