八位先生散居在滋水县的山区河川和原上，朱先生趁送书的机会又一次游览了滋水故地，感受愈加深刻：滋水县境的秦岭是真正的山，挺拔陡峭巍然耸立是山中的伟丈夫；滋水县辖的白鹿原是典型的原，平实敦厚坦荡如砥，是大丈夫的胸襟：滋水县的滋水川道刚柔相济，是自信自尊的女子。川山依旧，而世事已经陌生，既不像他慷慨陈词，扫荡满川满原罂粟的世态，也不似他铁心柔肠赈济饥荒的年月了。荒芜的田畴、凋敝的村舍、死灰似的脸色，鲜明地预示着：如果不是白鹿原走到了毁灭的尽头，那就是主宰原上生灵的王朝将陷入死辙末路。这一切摆在那里明明白白、清清楚楚，根本无需掐算卜卦。然而朱先生自己再不能有一丝作为了，这毕竟不是犁毁罂粟，更不是放粮赈济那种事。朱先生把第九套县志托人转送给那位“好人难活”的县长，剩下最后一套留给自己。做完这些事，朱先生顿时觉得自己变轻了，对妻子朱白氏说：“我的事办完了，把怀仁怀义和媳妇叫来，咱们一家子在这儿吃顿团圆饭。咱们都离开书院了。”
朱先生是我在文中最喜欢的人物，可能我天生固执迂腐，他有最传统的文人士子的操守和品性，责任和智慧，倒不见得比那些呼喊人性自由低贱落后多少。朱先生一生都如同圣人一般，但却没有给我不真实的感受，他是整个白鹿原上最有威望的人。这是朱先生临死前的一段，不算很长，白鹿原这片土地，灵性而威严，像一片图腾。在一个传统文化的坚守者眼中，历经沧桑却依然神圣，依然亲切。或许这就是土地，我们扎根土地，靠土地喂养，自以为我们的变化就是改变我们自己，却没有看到土地也受到劫难，土地所反应出的一切，便是历史的轨迹。朱先生也漠然了，在这变化中，他能看到，却也没有能力改变了。
