孔融让梨是流传千古的中国道德教育故事，讲述的是孔融以各种解释，把最大的梨让给别人，把最小的梨留给自己，赢得了长辈的赞赏的故事。
这让我想起我的童年。假如让我再回到童年，我将义无反顾地把每年过年长辈给我的红包统统收下，把去亲戚家做客时，桌上的零食任性吃完。我心里就是想要，尽管行为上表现得我很不喜欢，顾虑我爸妈就在我身边。收完红包，吃完零食，我依然是个么么哒的“好孩子”。
哎，还是算了，人是回不到过去的，还是看看发展心理学怎么看待“让梨”这回事。
一、从发展心理学的角度看“让梨”
根据著名儿童心理学家皮亚杰的理论，从4岁到7岁，幼儿的道德发展进入"他律阶段"。"他律"指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配。这个阶段孩子的道德发展特点表现在能遵从父母，长辈，老师等人的要求。换句话说就是在这个阶段的孩子眼中，父母赞许的行为就是"对"的行为。如果父母告诉孩子大梨应该让给哥哥，那么孩子就会认为这是"对"的行为；但这并不是因为他们懂得"谦让是一种美德"，而是因为他们认为"父母说的都是正确的行为"。他们判断一种行为的好坏是根据行为的结果，而不是根据行为的主观动机来判断的。
再根据发展心理学家劳伦斯·柯尔伯格的观点，四岁左右的孩子道德发展处在"前习俗道德"，处于这个阶段的孩子会从奖赏和惩罚的角度考虑具体利益。也就是说在这个阶段的孩子做出"让梨"的行为是为了避免受到父母的惩罚，或者是为了获得父母的赞赏和喜爱，而不是真正的了解道德准则。
所以说四岁的孔融让梨这一行为，可能不是主观上的愿意，而是孩子道德发展表现出的特征。
二、“让梨”与“不让梨”有什么影响
“让梨”可否认是一种“美德”，但是“不让梨”也是人的天性，处在4岁这个年龄阶段让孩子做到礼让是困难的，他们还在完善“自我意识”，本能得想占有更多玩具和物品，把这些东西归纳为“我的”。孩子说“不想让梨”，从一个侧面也可以看出孩子的“勇敢”和“诚实”。这也是很难得可贵的品质。
一位美国心理学家为了研究早期教育对人一生的影响，在全美分别选出50对成功人士和犯罪记录者，请他们谈谈母亲对自己的影响。其中两封信很耐人寻味，都是讨论分苹果的故事。一封信是监狱服刑的犯人写的：“小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，我说我要大的苹果。妈妈听了责备责备我说：好孩子要学会把好东西让给别人，不要总想着自己。于是我灵机一动改口说：妈妈我要小的苹果，大的留给弟弟。妈妈听了很高兴，于是把大的苹果奖励给我。从此我学会了撒谎。”另一封信是一位来自白宫的成功人士，同样是分苹果，他的妈妈却说：“让我们来做个比赛，谁处理家里的杂草又快又好就能得到大苹果。”他很感谢他的母亲让他明白一个道理：要想得到自己想要的东西，就必须自己努力。
同样是“孔融让梨”式的分苹果却导致不同的结果，孩子的早期道德教育对于日后的人格发展还是有很重要的影响，有可能是成功，也有可能是犯罪。
三、那么究竟应该不应该“让梨”？
皮亚杰认为孩子大概从10岁以后，充分意识到如果一起游戏的人同意，正式的游戏规则是可以改变的，也即“自律阶段”。孩子的道德发展是一步步的自己认识发展的，不是一蹴而就。“让梨”与“不让梨”把选择权交到孩子手上，他们对“道德”也会有自己的思考和判断，不再依赖于成年人的要求。同时，他们对“规则”也会有自己的看法，不再那么绝对化，开始设身处地从别人的角度考虑采取“利己”还是“利他”行为，比如学会“分享”，把梨分一半给哥哥，这也是非常棒的解决方式。“沟通”和“爱”才是教育圣经。过多地干涉孩子的选择，反而会阻碍孩子的成长。教育孩子，家长只能用引导而不是主导，应该把孩子视为独立的个体，而不是自我的延伸，让孩子顺其自然地成长。
（作者：赖东辉）
