熊十力曾经给某报撰文论自己读《诗经》的体悟，言及其少年时读诗，除略通训诘之外，于“诗三百”意境本身并无感受，想借孔子论诗的一些话来帮助印证，却连孔子的意思竟也不能明白。
直至年岁稍长，自己胸中有丘壑，这才于夫子于《诗经》，都若有契悟。他于是有感慨，“凡了解人家，无形中还是依据自家所有的以为推故”。这个道理，知易行了难，似简实深，其实也就是《文心雕龙·知音》所谓“岂成篇之足深，患识照之自浅耳”。“识照”这个词我很喜欢，让人立刻想到《心经》的“照见五蕴皆空”，以及《神女赋》的“耀乎若白日初出照屋梁”，有一种纯粹自然却又是自觉的明亮。
大凡文字般若，要明白都是从这样圆明寂照的清净心中流出，否则徒然翻弄经典与解释，不见自心，那么对文学对人生，都不会谈得上真切的认识，遑论知音。
识照而自浅。心境难得，五蕴皆空，物我两静。参前篇“平生少年时”，愿得岁岁枯树发新芽，识照少年心。
继而，我们惯常的生命，毕竟都不能如苏格拉底般纯粹地去爱智慧，不能像苏格拉底般，在朋友的围坐和交谈中走向更好的世界。一个普通人，一生相守最长的，依然先是父母兄弟，后是妻子，再好的朋友，也都是“奄忽互相逾”。但其实，懂得了前面所说，也就明白了朋友之间，恰又是最不需要朝夕相处的，因为彼此已经镌刻在对方生命的年轮里。所以要回头再把“安得促席，说彼平生”这句轻轻读一次，这是设想在隔了漫长时空后的相见里，把自己生命的年轮打开，把被自己收藏的生命，交还给对方。
古人当中，最喜欢《停云》的，似乎是辛弃疾。他罢官闲居江西时，曾筑“停云堂”，其词中直用停云”诗意处，凡九见。其中一首《贺新郎》最见其心，“甚矣吾衰矣。怅平生，交游零落，只今余几”后面还有一句很出名“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。”
父母自是亲人，以孝以尊、以怜以养。伴侣自是爱人，以敬以重，以信以携。唯朋友当何如？知己二三人，知心达意。当得此句“安得促席，说彼平生”之语。也恰恰此类，说不得定义偏偏给了定义。有了圈定就有了对在里面人的限制，难免会在不符之时多几分强求，终至两相背离。镌刻在年轮里的交换，此生又哪里能强求那么许多？得之我幸罢了！
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