欧洲反闪族主义的标志乃是将犹太人定性为基督、也就是全体基督徒的敌人。孔诺文（Norman Cohn）是这么说的：
「那些最激烈的反闪族主义者，即是那些要屠杀犹太人，要对他们种族灭绝的人，在我看来跟个人利益关系不大，也并非种族歧视。在他们心中的深处认为，犹太人——全球各地的犹太人——组成了一个阴谋团体，他们的目的是摧毁其他民族，然后统治这个世界。这种信念是中世人思想的现代版，即是认为，犹太人乃是撒旦派来的巫师，他们的目的在于摧毁基督教世界」
这种把犹太人跟魔鬼联系在一起的观点同样可见于经书。约翰福音（8,42-44）记载耶稣对犹太人说：「倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来……你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的……」而中世纪用来称呼犹太人的「撒旦的同党」一词则出自启示录2.9（「我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。」）和3.9。基督教教父们并非「犹太人行巫术」一说的始作俑者，但他们把这个说法广传开去了。11世纪的人们把这两种说法联系起来，再加入了拜占庭圣人提奥菲勒（Theophilus）从一个犹太魔术师那里习得超自然力量的故事。这同时也是中世晚期猎物运动中「魔鬼协议」一说的基础。992年有个皈依基督教的人指控一伙犹太人企图用巫术谋杀曼恩伯爵，他们用蜡造了伯爵的小人，然后钉上钉子。诺准人吉伯特是第一次十字军时较早写史书的作者，他对犹太人有关性交、巫术和魔鬼的谣言特别感兴趣。他的自传《挽歌》中就有一个故事，说一名叛教僧人通过一个犹太药剂师把灵魂卖给魔鬼，然后得到了黑魔法的力量；他脱离基督教的仪式便是用精子祭典魔鬼。这是一个典型的例子，中世晚期对巫婆的印象便来源于此。
在这时候经院文学已经把魔鬼崇拜、放纵性欲以及杀害幼儿三者联系起来。基督徒声称这些异端聚会的时候会举行狂欢活动，其中就包括屠杀儿童，这种活动刚好就是反基督教者污蔑早期基督教的说法。中世纪首先提到这种狂欢的是沙特尔圣皮尔寺的保罗（Paul of St Pere of Chartres），他认为1022年奥尔良处以火刑的「异端」在聚会里将儿童焚烧，提炼出一种粉末，只要服下粉末，那人就会永远束缚在那教派里。迷信记载当然少不了诺准人吉伯特，他说他在1114年审问了一些「明教教众」，他们的宗教仪式正是如此，布西人克莱蒙、艾夫华（Clement, Everard of Bucy）都有在场见证。
1144年，诺维奇附近丛林中发现一个名叫威廉的皮货商学徒的尸体，之后引发争议。死者的母亲和叔父称他是被犹太人所杀，当地的民政官驳回此说，草草结案。六年之后民政官和主教皆已换人，一时「威廉系被犹太人摧残致死」一说不胫而走，而且在他的坟墓还发生数次奇迹。以这件事为开端，当地人组成一个规模颇大的教派，之后一个世纪间他们不断传出可怕的谣言对东英格兰教会影响极深，直到宗教改革后方才平息。英国各地也有类似的诉讼，如1168年格罗切斯特（Gloucester）、1181年贝里圣艾蒙、1192年温切斯特（Winchester）、1235年诺维奇等，不过这些案例没有详细记录，其内容我们不得而知。反犹太的高峰发生在林肯，当地1255年从一口井中发现一名男孩的尸体。这位男孩后来追封为小圣雨果（林肯还有另外一位圣雨果），教堂执事无视教区牧师的反对，把他葬在大学者戈罗（Robert Grosseteste）墓旁。王室法庭听取了犹太人犯案一说，将被告遣往伦敦受审。之后，有19名被告被判绞刑，若果不是他们买通了国王的弟弟康沃尔的理查介入，那么还有另外90多人将要面临同样的命运。
又有1190年，温切斯特一名犹太人被指控在逾越节杀害一名基督徒儿童，记录者迪维斯人理查（Richard of Devizes）添加了普世阴谋的原素。他写道，遇害的少年是个法国人，是鲁昂居住的一个犹太人把他送到温切斯特，并且附带了（最明显的证物）一封用希伯来文写成的书信。这个案件最终不获王室法庭受理，理查则认为是犹太人收买了法官。但是这件案件毕竟显示，11世纪的欧洲人开始重提古代犹太人曾遭指控的罪行。同时期还出现了各种谣言，如说犹太人在8世纪背叛哥特人，致使西班牙沦陷于阿拉伯人；此外9世纪波尔多和巴塞罗那陷于维京人之手也说是犹太人的原因。按照葛贺（Rodolfus Glaber）所载，11世纪发生的犹太人袭击事件便起源于谣言，称犹太人煽动哈里发阿尔·哈京（al Hakim）捣毁圣墓。
据估计，整个中世纪盛期遗留下来的宗卷里，有150例是涉及杀害儿童的。这些案例几乎同时出现在大陆和英格兰。1147年伍兹堡的犹太人被指在马恩河溺死一名男童；1171年布卢瓦伯爵判决犹太人有罪，然而却无发现任何尸体，也无儿童失踪的报告，就绞死31名犹太人，后来法王路易七世也认为他的判决有问题；1191年路易的继任人菲利普二世听闻有封臣遭犹太人杀害，他迅速利用这件事，围攻了塞纳河畔布赖，处决80多名犹太人，藉此在边陲申明王室威权。在以上两例中都没有详细案情，出于伯爵和国王的政治需要，「犹太人杀了基督徒」这一风闻便足够了。到13世纪中叶，人们已经广泛认为犹太人为了宗教仪式需要杀害基督徒儿童；倒是教宗在1242和53年两次申明此事为谣传；那位对世事极之好奇的皇帝弗雷德里克二世也曾派人专门调查此事，结果也是纯属乌有。
另外还有一件项指控跟仪式杀人很有关系，在历史上也引致上百次审判的，便是犹太人通过亵渎圣饼来侍奉他们的主人。科隆在1150年的一例将这两者联系起来：一个皈依基督教的犹太少年在复活节领受圣饼，回家后把圣饼埋在后院里；牧师得知这事后在庭院中挖出一个洞来，这时候忽然出现一个婴儿的身影，奇迹般地升上天堂去了。第一次东征期间也出现这种案例，目击者指控犹太人用油和水煮圣饼，这饼也奇迹般地在锅中化作婴儿。1263年在柏林附近的伯利兹（Belitz）、1320年在布鲁塞尔，人们用同样的指控处决了大量犹太人；这种指控明显在1264年后大量增加，即化质说成为正统神学，又以圣体节来宣扬这种说法，将不同意者视为异端。最后，人们逐渐将犹太人与秽物、粪便联系起来，明显跟他们放贷者的形象有所关联。12世纪中克吕尼的修长受尊敬的彼得告诫路易七世，说犹太人会把圣物化作难以形容的秽物；一个世纪后，巴马修（Matthew Paris）说伯坎斯特的亚伯拉罕（Abraham of Berhamsted）特地将一幅圣母婴像放在内室里以防不测。
本文作者 : 笠井友実
