前言
2011年3月，有群众举报，南昌市郊区的山上有一座古墓被盗了，文物部门赶到现场勘查，发现被盗的是一座西汉古墓，赶紧进行了保护和抢救性发掘。
进一步的调查结果说明：这不是普通的古墓，这是西汉的第一代海昏侯刘贺的坟墓，就是说，我们意外的发现了一座西汉时期的帝王墓葬！
而且更大的惊喜是：墓葬的主要部分两千多年来没有被盗墓贼找到！各种文物基本都保留下来了，所以，我们能见到许多西汉时期的绝世珍宝！
这是近些年中国考古界最重大的发现。
到现在（2017年），经过几年的发掘，墓中出土了许多极其珍贵的文物，可以说是惊喜不断。
但最大的惊喜还在后面。
最近在勘测现场爆出特大消息：在海昏侯墓中发掘出了许多竹简，上面竟然保存了《论语》、《易经》、《礼记》、《史记》等重要典籍的早期版本或者已失传的篇章！
这是中国文化史上惊天动地的大事件，以后我们的教科书都要重新修订了！
其实历史上曾经有过一次类似于这样的事件。
我今天讲的就是这样一个故事，关于1700多年前一次石破天惊的考古发现，这次发现曾经极大的改写了中国的上古历史，但也留下了至今无法弥补的遗憾……
▲西汉古墓车马坑。图源网络
古墓里的竹简
大约在1730多年前，当时还是三国末期，北方和蜀地都已经被司马家族的晋国掌控，新登基的晋武帝正磨刀霍霍的准备吞并东吴。
那时候在今天的河南汲县的荒郊野外，有一个叫“不准”的盗墓贼正在到处挖掘古代陵墓，有一天，他挖到了一座规模宏大的古墓，进了墓室以后，他没有找到想要的金银财宝，却惊讶的发现地上有许许多多用绳子穿起的竹简。
不准对这些竹简没什么兴趣，就把它们拆开来点成火把，用来照亮墓室，想继续寻找财宝。
火光引起了周围村民的注意，那时候中原地区已经初步安定下来了，政府的管理比较规范，村民们马上报告了官府。
故事情节跟这次发现海昏侯墓类似，当时的官府得到报告以后也是马上派人到现场，抓住了不准，把不准连同墓里的竹简一起带走了。
那些竹简有多少呢？史书上几载，装了几十车，规模之大可以说空前绝后。
这些竹简被运到了首都洛阳，官方一看，这个太重要了，于是晋武帝亲自拍板，召集了当时全国最顶级的专家学者共同来研读竹简上的文字。
为什么需要这么大的阵仗呢？因为竹简是战国时期的，已经过了500年，晋朝的人已经不认识那时的文字了，需要破译。
竹简运到洛阳时就已经残缺不全了，一部分被不准给破坏或者烧掉了，不明真相的围观群众又毁坏了一些，所以专家花了很长时间来整理，最后得到的成果是惊人的。
竹简里面的内容异常丰富，我们简单的罗列几个：
《纪年》十三篇
《易经》二篇
《国语》三篇
《名》三篇
《琐语》十一篇
《大历》二篇
《穆天子传》五篇
……
总共有七十五篇，超过十万字，都是战国时期的重要文献，其中许多是已经失传的，世人早已遗忘的典籍。
其中最重要的就是《纪年》十三篇，这是战国时期魏国的史书，因为是按年代记事的，又是写在竹简上的，所以就把它称为《竹书纪年》。
无价之宝
《竹书纪年》里面记载了从上古黄帝开始，到战国时期的魏襄王二十年，总共超过两千年的历史。
为什么这部史书如此重要呢？
我们知道，东周之前中国的史书都没能流传下来，我们现在能看到的最早的史书就是春秋战国时期编写的。而春秋战国时期其实各诸侯国都有自己的史书，例如秦国有《秦记》、晋国有《乘》、楚国有《梼杌》、郑国有《志》……
那么这些史书有哪些流传下来了呢？
答案是：一部都没有。
全部失传了。
公元前213年，秦始皇焚书，把秦国以外的各国史书全部烧了，过了不久就天下大乱，楚汉争霸，秦国自己的史书也遗失在战乱中。
于是造成了无法挽回的严重损失。
焚书以后，民间还有一些零散的书籍，加上儒生们自己的努力，逐渐恢复了儒家的经典，包括儒家的史书《春秋》、《左传》、《国语》。还有，《吕氏春秋》等书籍也记载了一些先秦历史，这才勉强保留了秦朝以前一部分的历史记录。
但所有这些都不是官修史书，算不得正史。
而《竹书纪年》就是魏国的官方史书！
魏国是由晋国分裂出来的，《竹书纪年》也继承了晋国的史料。
晋国是春秋时期最大的国家，处在各国的中心位置，春秋的历史大部分是围绕晋国展开的。
可以想见，晋国的史书是各诸侯国里面最全面和最权威的！
▲晋国，图源网络
《竹书纪年》就是我们梦寐以求的晋国和魏国史书的合辑！是春秋战国时期最宝贵的第一手资料！
这部书出土以后在当时引起的轰动可想而知。
西晋政府高度重视，晋武帝命令中书监荀勗﹑中书令和峤整理竹简的文字，用那时的人们能读懂的文字写了下来，就是《竹书》的“初释本”十三篇，后来卫恒和束皙又整理了一个“考正本”。这两本书是对《竹书纪年》的最确切的释读。
西晋是一个短命王朝，不久以后就爆发了永嘉之乱，那些无比珍贵的竹简在战乱中全部遗失了，剩下“初释本”和“考正本”流传了下来。
有了如此珍贵的史料，中国史学研究在西晋年间迎来了一次空前的大爆发，史学家们纷纷研究《竹书》记载的内容，根据《竹书》来修订已有的历史资料，各种著述层出不穷。
但《竹书》上面记载的内容实在让人难以接受。
▲晋武帝司马炎。图源网络
被遗忘的上古历史
对先秦的历史，最权威的记录是《春秋》和《史记》，《竹书》里的大部分内容跟他们还是符合的——但有一些地方，《竹书》的记载却跟他们很不一样，甚至完全相反。
例如对于上古“禅让”的记录，传统的说法是尧、舜、禹都是非常贤明的君主，尧老了以后就主动把位置禅让给舜，舜老了就禅让给禹，那是一段安宁祥和的黄金时代。
《竹书》里面却这样记载：
“昔尧德衰，为舜所囚也。”
“舜囚尧于平阳，取之帝位。”
“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
《竹书》很明确的说，舜把尧囚禁起来，夺了他的帝位，并且阻止尧的儿子丹朱来见父亲。
哪来的什么禅让？分明是血腥的宫斗大戏。
这个……让我们怎么接受呢？
“尧舜禹汤”都是儒家宣扬的上古贤君，“禅让”是贤君们美好德行的集中体现，所以儒家的夫子们一直念念不忘那个美好的时代，并且告诫我们：人类本来是善良的，只是后来才堕落了，所以我们要尽量恢复过去的那些高尚的道德。
《竹书》却冷冷的说：根本没有什么黄金时代，世界从来就是黑暗的。
还有伊尹，他是商朝的创立者“汤”的大臣，儒家史书记载：汤过世以后，他的儿子太甲继位，但太甲不好好治理国家，胡作非为，伊尹就把太甲关起来，让他好好反省。后来太甲终于改过自新，伊尹就重新把他接了回来，继续当帝王。太甲对于伊尹的教诲非常感激，感谢他教会了自己做人的道理。
《竹书》上却记录了一段充满杀机的文字：
“伊尹放太甲于桐，乃自立。”
“七年，王潜出自桐，杀伊尹。”
汤死后，伊尹把太甲流放到桐这个地方，自立为帝；后来太甲从桐偷跑出来，杀了伊尹，夺回了帝位。
在儒家的史书里面，伊尹一直是贤臣的代表，他兢兢业业，辅佐两代君王，是后世一切臣子的榜样。《竹书》却说，伊尹是个篡位的阴谋家，最后事败身死。千古偶像瞬间坍塌了。
《竹书》的记载完全颠覆了儒家的历史观，给了我们一份暗黑版的上古历史。
如果《竹书》的记载可信的话，就意味着我们一直以来知道的历史都是被美化过的！
谁对谁错？是个严重问题。
▲商汤，商朝开国君主。图源网络
儒家的尴尬
事情还不至于此。再推导下去，还有一个更恐怖的事实。
我们知道《竹书》是战国中期的史书，而孔子是春秋末期的人物。这就意味着：如果《竹书》记载的历史是真实的话，那么这些事实孔子是知道的！而孔子的学说却完全忽略了这些历史，只是不停的宣传“尧舜禹汤”。这就说明：从孔子作《春秋》开始，儒家就在有意识的篡改历史!
而且孔子自己也说过：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”——“儿子干了坏事，老子替他隐瞒；老子干了坏事，儿子替他隐瞒。这才是我们大家要的和谐社会嘛。”
为了让大家保持高尚的道德，我们可以“善意”的隐瞒很多事情；我不告诉你真相，都是为了你好，为了不污染你纯洁的心灵。
这样推下去的话，孔子说的：“知我罪我，其惟春秋”，背后的含义就很耐人寻味了。
再进一步推广下去，被我们封为经典的“四书五经”是否也是建立在不可靠的基础之上呢？
这个结论，即使在今天听来都是让人无法接受的。
可以想见，在以儒家精神治国的封建时代，《竹书纪年》上的这些文字会给人们造成多么大的震撼，又会招来多么严厉的抵制！
真假之辩（作者注：《竹书》的真假是史学界有争议的问题，作者是门外汉，所以下面这段基本是胡诌，不足为凭。）
但还有一个问题：我们怎么能确保《竹书》上的内容就是真的呢？《竹书》跟儒家说的相反，所以总有一个在说谎，但怎么能肯定不是《竹书》在说谎呢？或者进一步说，怎么确定当年发现的那些竹简不是有人刻意伪造的呢？
这个问题其实从《竹书》出土以后就一直存在了，无数学者为了《竹书》的真伪争论了上千年。
不过到近代以后，随着甲骨文的出土，以及各种文献的陆续发现，还有后来的《清华简》的出现，这个问题基本有结论了：各种渠道发现的文献上面的内容跟《竹书》都可以互相印证，还有天文学上的推算也能证实《竹书》的真实性，所以《竹书》是战国时期的史书这一点是可以确认的，不存在伪造的可能。
▲孔子。图源网络
那么剩下的问题就在于，怎样确定编写《竹书》的人没有伪造历史？
通过上千年来各种史学专家的研究，基本的结论是：春秋战国的历史，《竹书》的内容可信度是非常高的，甚至可能比《史记》更可靠，实际上，《竹书》出土以后就有很多人凭借上面的内容校正《史记》的错误。
至于商朝历史，根据近代出土的甲骨文来验证，《竹书》的记载也相当可靠。
真正的问题在于更早的那些历史，从三皇五帝到夏朝，《竹书》写作的年代离那时候已经有接近两千年，可信度就很让人怀疑了，同样，《史记》的记载也靠不住。但我们又找不到其他任何可靠的文献可以证实那段历史。
其中，我们特别关心的就是关于“禅让”的记载，到底《竹书》跟儒家史书，谁说的才是真相？
有没有一种可能，其实战国时期的人对于三皇五帝的历史也并不了解，所以有各种不同的学说在流传，出于晋国的《竹书》跟出于鲁国的儒家分别属于不同的派别，所以他们的记录才有那么大的差别？
令人沮丧的是，这个问题可能永远找不到答案，除非有一天我们能找到比甲骨文更古老的，明确可靠的文字记录，那才能给我们一个权威的答案，只是这种情况出现的可能性基本为零。
所以《竹书》和儒家的争议，可能永远是一个罗生门，无解。
▲竹书纪年。图源网络
失传之谜
《竹书纪年》让世人知道了很多被湮没的古代历史，但很可惜，这样石破天惊的一部伟大著作，最终还是没能流传下来。
前面我提到，西晋年间，竹简被解读以后，有“初释本”和“考正本”流传了下来。
但奇怪的是，如此重要的一部史书，在被无数专家学者研究以后，竟然渐渐的散失了，“初释本”和“考正本”双双失传！
唐朝前期还有关于《竹书》的很多记载，但可能已经不完整，唐朝后期到五代，《竹书》就逐渐散失，到了北宋年间，《竹书》完全失传了。
为什么会这样？这又是一个谜团。不仅这本书我们找不到了，连它失传的原因我们都不知道。
我们只能猜测。
《竹书》散失的时代，正是儒家学说越来越强势，理学逐渐兴盛的年代，这时候的学者们是不是都在有意无意的抵制跟儒家有冲突的《竹书》？《竹书》是否被当作了邪门外道遭到了主流学者的冷落，以至于无法再流传下来？
我们不能确定，我们只知道，这部惊天著作就这样很遗憾的从中国的文献里面消失了。
事情还没完。到了明朝的时候，《竹书》突然又出现了，但史学界一般都认为这本书是后人伪造的。
我们真的永远看不到这本神奇的史书了吗？
可以，有办法。
▲竹书纪年。图源网络
重修《竹书》
到了清朝，终于迎来了转机。
一个叫朱右曾的学者想到：《竹书纪年》本身我们是看不到了，但几百年前不是有很多人看过这本书吗？他们在自己写的书里面都引用过《竹书》的内容，如果我们把这些引用的文字都搜集起来，编成一本书，是不是也可以代替原来的《竹书纪年》呢？
他花了很长时间，翻遍了古代的各种著作，从字里行间逐行逐行的寻找《竹书》遗落的文字，终于把这些文字搜集到一起，千年前《竹书纪年》本来的面貌渐渐浮出了水面。
有这种想法的不止他一个人，整个清朝，有很多学者都在做这件事，其中最有名的就是朱右曾、王国维、范祥雍三人，这些学者像接力赛一样，每个人都在前人的基础上补充自己搜集的成果，经过上百年的努力，终于重新整理成了一本《竹书纪年》，称作《古本竹书纪年》。
虽然是残本，虽然是对古人引用的文字的再加工，但依然有很大的价值，我们总算能勉强见到这部传奇史书大概的样子，所以才知道了关于“禅让”，关于上古贤君，那些亦真亦假的传闻。
希望有一天，我们的史学家们能有更加伟大的发现，能够重新找到《竹书纪年》，以及那些遗落的上古传说。
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