从来不看明清艳情小说的值班编辑 / 马马马
从现存历史资料和文学作品中看，中国古代的同性风气主要出现在男性之间。
当然这并不代表女性之间不存在同性关系，只是，古代女子交际范围狭窄，除非做了烈女、贞女、花魁或者诰命夫人，很少有被记载生平的可能性，所以即使有宫女“磨镜”传闻以及少数几篇二女结拜的小说，“女风”是否普遍流行过，也实在是一桩悬案。
●“磨镜”
相比之下，“男风”就高调得多。古代男风文化有过三个高峰：春秋战国、汉魏六朝、明清两代。
为耽美小说提供了许多素材的男风故事大多出现在先秦和汉代：《越人歌》、分桃断袖、龙阳之癖…据《史记佞幸传》和《汉书佞幸传》记载，汉代25个皇帝中，绝对蓄养了男宠的就有10个。
两晋南北朝，士人爱慕男色，男风也更为盛行，而且有从贵族阶层向下蔓延的趋势。
到了明清两代，男风文化蔚为大观，成了当时社会上至帝王将相，下至平民布衣的性或情感生活的一部分，甚至成为家庭婚姻制度的一种补充。闽地的“契兄弟”、“契父子”习俗，更是将同性关系以“伪血缘”的方式变成了社会常态。
不过，中国古代的男风文化，尤其是晚明至清代的同性关系，与其说是“恋爱”，不如说是“狎妓”的变体。大部分情况下，地位高的“攻”和地位低的“受”之间毫无平等可言。
古代男风盛行，有法律方面的原因。明太祖禁止文武官员进入妓院，洪武三十年又颁布《大明律》严禁官员携妓宿娼，但对蓄养伶人没有禁令。
当时京城和江浙地区男伎很常见，时称“小官人”、“小兔子”、“小相公”……他们学习琴棋书画，衣着举止与女性无异，年过二十就无人问津。
在《龙阳逸史》、《宜春香质》、《弁而钗》、《金瓶梅》、《红楼梦》等书中，男性间真心相恋的例子几乎没有，发泄和买卖的关系则比比皆是。
这种情况下，大部分“好色者”都不是真正的同性取向。甚至，连他们的妻子也对此习以为常。
冯梦龙《挂枝儿》卷五《隙部男风》中有首民歌：
“痴心的，悔当初错将你嫁，却原来整夜里搂着个小官家。毒手儿重重的打你一下。他有的我也有，我有的强似他。你再费些精神也，我凭你两路都下马。”
显然，妻子发现自己丈夫对“小官家”更感兴趣之后，并没有三观崩塌，反而借此和丈夫调笑。
中世纪基督教世界对同性关系深恶痛绝，主要是由于《圣经》将同性关系视为大忌。由于没有宗教方面的禁忌，古代中国对同性关系的容忍度确实比中世纪西方要高得多，也从来没有像西方一样采取过火刑、阉 割等极端措施。
●二十世纪仍然难逃化学阉 割的图灵
中国文化的核心之一是宗族观念，传宗接代是人最重要的责任之一，而“好男风”并不会对家庭伦理带来影响。
所以男人们只要完成了“续香火”的责任，无论流连青楼、追捧优伶还是蓄养娈童，一般只被认为是道德修养有瑕疵，并没有触犯任何社会禁忌。
但尽管如此，儒家还是一直试图对这种“不道德行为”进行教化。《商书伊训》中，太甲不可触犯的“三风十愆”已经包括了
“比顽童”。
虽然惩处力度比较轻，也很少执行，但宋明清都有禁止同性关系的法律条文。乾隆五年还颁布了中国历史上第一个明确禁止男伎的法令，将男子间自愿发生的关系也列在惩处范围内。
●乾隆
不过，在连办案官员都爱好男风的情况下，除非闹出人命，其他案件的处罚大多很随意，或者根本不处罚。就这样，好男风，最终在古代中国变成了一件时髦愉悦，又基本安全无风险的事情。
参考资料：
1.施晔：《中国古代文学中的同性恋书写》，上海师范大学博士学位论文，2008年；
2.林星群：《清代法律视野下的男风现象》，重庆大学硕士学位论文，2009年；
3.陈寒非：《清代的男风犯罪》，《法律和社会科学》，2015年第14卷；
4.张杰：《明清时期在华天主教在同性恋问题上与中国的文化差异》，《中国性科学》，2005年第5期。
