导读：从清代中期开始，武侠小说就动不动点穴、易容，个个都能轻功提纵，拿个秘诀不用苦练便能成高手，固然脑洞大开看着有劲，却少了很多干货，也脱离了真正的武学。相比之下，《水浒传》的打斗描写却非常真实，不仅有极高的文学价值，对研究当时的冷兵技击也有很深的参考意义。
《水浒传》里有不少宗教人士出场，在水泊梁山的一百零八将里，就有道教徒入云龙公孙胜，另外还有两个和尚，一个是花和尚鲁智深，一个是行者武松。
鲁智深，虽然是个有正规出家手续和证件的和尚，但是行为处事，一点没个和尚样子。武松，压根就是个假和尚，只是要躲避官府追捕隐姓埋名，用着别人的度牒和衣服，乔装成行脚和尚躲避官府的抓捕。说起来，武松倒是挺冤枉的，本来嘛，打虎武松，完全可以取一个“打虎将”的绰号，响当当，名副其实。奈何这个ID已经被打虎将李忠给注册了，故而只好起个绰号叫“行者”。
上图：武松打虎
尽管这俩都不算真和尚，但是他俩的武器，还真都是和佛教有关。
鲁智深虽然不守清规，但他的确有好好做和尚的想法。比如说他去大相国寺之后，方丈安排他去看菜园子，他还不同意，想做都寺、监寺。后来听说看菜园子也有“升职空间”，才痛快答应。故而他在五台山出家后，便让人打造了禅杖和戒刀。
上图：鲁智深倒拔垂杨柳
而武松则是没得选择，要隐形埋名，便接收了别人的全套装备和皮肤。而且那两把戒刀制作精良，刀鞘是沙鱼皮做的，刀身是雪花镔铁打造的。沙鱼皮类似咱们今天常用来做刀鞘的珍珠鱼皮，但是更高端。雪花镔铁刀，就是西域的钢铁打制的刀，花纹呈现雪花状。
上图：沙鱼皮刀鞘
上图：传世的雪花镔铁刀细节图，可以看到清晰的雪花状花纹
但是和很多《水浒》武器一样，很多人对禅杖和戒刀的理解，都有偏差。
首先是禅杖，在很多人的心目中，禅杖是一种两头带大刃的长兵器，一头是个大铲子，一头是个大月牙。在众多戏曲中，鲁智深和沙和尚，都拿着这种造型的道具。而戏曲又影响了后来的影视剧，最后就形成了今天我们对禅杖的刻板印象。
上图：京剧《野猪林》中，鲁智深用的便是这种道具。
实际上，禅杖原本不是兵器，而是一种宗教用品。常言道，小和尚念经，有口无心，练习打坐什么的，总会有人坐着坐着就睡着了，所以需要大和尚监视，遇到打坐睡着的，就用禅杖轻轻敲打，把他们弄醒。
那时候的禅杖，是用竹子或者芦苇制成的长杆子。和尚们讲究慈悲为怀，小和尚打坐犯瞌睡也不是大错，所以禅杖自然不能和教书先生的戒尺一样，一打下去让人觉得生疼。所以禅杖的一头会被垫子包住，敲打犯瞌睡的小和尚，便用软的那一头。
上图：这张图犯了一个错误，图中鲁智深拿的物品学名叫锡杖，是大德高僧随身携带的十八物之一，和真正意义上的禅杖不是一个概念，更不能作为武器使用。
竹子或者芦苇做的杆子，一头是软垫子，这就是禅杖最早的形状。鲁智深的兵器，是铁质的禅杖，其形象也应当是这样的，一根铁杆子，一头安个铁疙瘩，而并非我们今天所认为的那种一头大铲子，一头大月牙的兵器。
上图：明代《水浒传》插图中的鲁智深禅杖，便是一头带元宝形铁疙瘩的铁棒子
书中有很多地方都可以作为例证。
书中明确说了，禅杖长五尺，明代一尺是32厘米，五尺即160厘米。书中又说鲁智深身高八尺，古人算身高用的都是汉代尺寸，一尺约23厘米，八尺就是184厘米。一个身高184的人，耍160的兵器，如果是两头都有刃，即使技艺高超，也免不得会在混战中误伤自己。
而且，书中的禅杖实战多次，却没有一次用刃击打的记录，都是挥动进行钝击。比如杀崔道成，便是先一禅杖将他打到桥下，又下桥在他背上补了一下，将其打死。鲁智深警告董超、薛霸，也是“抡起”禅杖打在松树上。“鲁智深单打二龙山”打死邓龙，也是一禅杖打下去，直接把邓龙的脑袋劈裂，并且打碎了邓龙坐的交椅。
上图：明代《水浒传》插图，鲁智深杀邓龙
如果禅杖是一头铲子一头月牙，那么使用描写应当是戳、搠、划、推之类，而不是抡。
另一方面，鲁智深经常扬言要打谁多少禅杖，比如说要打高衙内三百禅杖，打邓元觉一百禅杖。如果是有刃的兵器，通常不会这么说，比如林冲不会说让谁吃三百枪，花荣不会说让谁吃三百箭。只有棒子一类的无刃兵器才会这么说，比如打谁一百杀威棒之类。鲁智深这样说，也说明他的禅杖和原先作为体罚用具的禅杖有关联。
还有一点，就是鲁智深在和崔道成第一次交手的时候，肚子饿，打着打着便没力气了，毕竟他的禅杖有六十二斤，肚子不抱，的确容易累。（传统小说喜欢夸张武士的力气，尤其喜欢夸张武器重量，见怪不怪）所以他狼狈的拖着禅杖逃开，既然是拖着，显然是没有刃的。不然，好好的刃岂不是在地上磨坏了？
另外再提一句，所谓一头铲子一头月牙的武器，也是有的，但是不叫禅杖，叫月牙铲。这也是源自宗教工具的武器，并非军队中的装备。古代的和尚、道士们经常做些慈善，比如云游四方的时候，帮忙掩埋无主尸体。月牙铲一开始便是干这个用的，月牙，可以用来松土，铲子用来挖坑。后来，月牙铲演变为一种武器，武僧们比较爱用。所以后世戏曲和画像，便把月牙铲错当成了禅杖，更想当然的认为《西游记》里的沙僧用的也是这玩意。
上图：月牙铲。月牙铲的月牙是偏的，以方便松土。
鲁智深虽然也有戒刀，但是他只是把戒刀当工具，把戒刀当武器的是武松。和禅杖一样，戒刀一开始也不是武器，同样是佛教的工具。
一开始的戒刀，是细小的短刀，大的六指长，小的四指长，还有的介于两者之间。这种短刀的作用非常多，比如剃发、削指甲、裁衣服、去衣服线头、切水果、切蔬菜等等，但凡生活中用到刀的地方，和尚们都离不开它。因为佛教讲究慈悲，自然要远离刀具，而戒刀是早期佛教唯一允许使用的刀，自然能用就用。因为剃发是其一开始的主要功能，而剃发又有断绝尘世的含义，所以称为戒刀。
到了后来，江湖险恶，轻便的戒刀慢慢也成为行脚僧人用来防身的利器。短小的单手刀剑在实战中是非常吃亏的，古今中外的战阵之中，但凡单手刀剑，都是配藤牌、盾牌使用的，或者一手一个玩双刀双剑，这样才好一边防守一边进攻。咱们今天的单手刀武术套路虽然另一只手是空的，但是依然有很多动作是在模拟有盾牌的情况。
上图：很多单刀套路里都有左手上挡、前推、侧挥之类的动作，看似无用，实则是在演示盾牌的动作。
上图：清代刀盾兵
和尚出门，带个盾牌自然是不太方便。更重要的是，在《水浒传》成书的明代，盾牌被列入违禁品，严禁民间收藏。在明代，刀、剑、弓、弩、矛等都是民间可以持有的，唯独重火器、铠甲、盾牌这三样，收藏一件就是杖责八十，最高可判处杖责一百并流放三千里。
所以，和尚们出门，一般带两把戒刀防身。
在现代的很多延伸作品中，把《水浒》中的戒刀当成一种短身宽片的大砍刀。实际上并非如此，书中形容鲁智深的戒刀，是“戒刀灿三尺春冰”，明代一尺32厘米计，三尺刀便是96厘米，已经远远超过了原先六指长的上限。
上图：所谓的少林大戒刀
武松的戒刀虽然没有点名长度数据，但是应当也是这个规格。书中说武松和耶律得重作战，一刀“掠断”了耶律得重的马头，可见其戒刀并非短刀。而且武器戒刀起源于之前的法器戒刀，必然有继承关系。按照记载，法器戒刀是细长的短刀，形状如同鸟类的翎羽，所以也不是那种平头大砍刀的形状。
另一方面，武松是个拳脚高手，并不太擅长使用器械。你看在书中，他用棒子打老虎，棒子断了；用刀砍西门庆，刀被西门庆踢飞了；醉酒后砍杀黄狗，一刀砍空跌进水里。一寸短一寸险，给他两把短刀，他也难以用好。他还用这两把戒刀斗飞天蜈蚣的双剑，互相招架了很久，最后还是依靠身手敏捷赢了这场战斗，如果用的是短刀，武松估计凶多吉少了。
上图：明代《水浒传》插图，武松对阵飞天蜈蚣，画中的武松用的便是形状如同飞翎的长刀。
当然，武松的拳脚功夫，的确是数一数二。
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