现在一提到张三丰，几乎无人不知、无人不晓。这个大概得感谢金庸金大侠的经典武侠小说《倚天屠龙记》。宋代是“有井水处即能歌柳词”，现在是“有人烟处即能道金书”。上世纪60年代，这本书面世后，张三丰与“武当七侠”就流传广泛，张三丰自然也就广为人知。很多人都认为张三丰是武当内家拳、太极拳等诸多拳术的创始人，是“武林高手”。如果大家对张三丰的认识就停留在这个层面上，我敢大胆地说一句：您上当了！真正的张三丰根本不是武林高手！
首先，说张三丰会武功是怎么来的呢？这个得先有前提和基础，第一个就是必须得是有道术的人，擅长练气导引、服食还丹之类的“神仙之术”，这类人可以创造养生气功和武术；第二个必须是名人，而且得非常有名，否则人家那些气功或者武术流派不会攀你当祖师爷，因为人家攀你的目的要是提高自己门派的地位，是要扬名，你本身没名气，谁理睬你？这个是不用论证的公理。这两条自永乐以后，张三丰都已具备，所以就有人来自动攀附了。
最早来攀附的是谁呢？就是明代流行的内家拳。明末清初著名的大学者黄宗羲，给明代的内家拳术名家王征南写了个墓志铭，就是著名的《王征南墓志铭》，里面是这么说的：少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家拳者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，微宗召之，道梗不得进，夜梦元（玄）帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。三峰之术，百年以后流传于陕西，而王宗为最著，温州陈州同以王宗受之，以此教其乡人，由是流传于温州。温州陈州同从王宗受之，以此教其乡人，由此流传于温州，嘉靖间，张松溪为最著。松溪徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁，由是流传于四明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受，昆山传李天目、徐岱岳，天目传余波仲、吴七郎、陈茂弘；云泉传卢绍岐；贞石传董扶舆、夏枝溪；继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾，而思南之传则为王征南。
▲清初“五大师”之一的黄宗羲
先解释一下黄宗羲为什么要给王征南写墓志铭，其中很重要的一条原因是黄宗羲的三儿子黄百家就是王征南的入门弟子，也是内家拳的传人。在黄百家之前，内家拳一直是口传心授，没有什么拳谱之类的东西。黄百家因为家学渊源，是有文化的知识分子，学习了内家拳之后，写成了一本书叫《内家拳法》，大概也算是“武林秘籍”之类，内家拳才有了文献资料传世。这里有一点要明确：明清之际所谓的“内家拳”即不是太极、形意、八卦，也不是现在武当派流传的那些拳术，而是独自一家拳法。其套路只有两种，一种是“六路”，一种是“十段锦”，和现在盛行的那些号称是内家拳法的太极、形意、八卦之类的完全不同。这个唐豪先生在《太极拳与内家拳》一书中有比较详细的论证。
黄宗羲这篇《王征南墓志铭》一出，影响巨大，有继往开来的作用。为什么？所谓“继往”就是承袭了明代以来积累起来的张三丰的名气；所谓“开来”，是因为这里面出现了一些前无古人的“新说”：
1.张三峰是宋代人，而且是宋徽宗时期的人。
2.张三峰是武当的丹士，是“元帝” 梦里教给他拳法，于是他一夜之间成了武林高手。
3.张三峰传下来的拳术是内家拳，也就是王征南教给他儿子百家的那种拳术。
这里面一点是说张三峰的拳术是“元帝”在梦中传授。“元帝”就是“玄帝”，也就是玄天上帝，在九天之中北方为玄天，在四象中北方为玄武，故玄天上帝又为玄武大帝。后来“玄武”变成“真武”，一说为避宋真宗的讳，因为真宗赵恒本名德昌，又曾改名玄休、玄侃；一说为避宋“圣祖”赵玄朗的讳——地位崇高的神仙也要避人间皇帝的讳，这事儿有点可笑。到了清代，康熙皇帝名“玄烨”，天下都得避讳，所以古书里的“玄”一概得改成“元”，“玄帝”自然也不能叫，只能叫“元帝”。
▲清人绘制的真武大帝像。他是武当山的主神，也是黄宗羲所说的张三丰的师父，他在梦中教会了张三丰武功
为什么说是真武大帝传授的呢？这个事儿显然也是跟据明代的情况所编造。因为真武大帝在明代以前没有太大的名气，不过是作为北方神受到祭祀而已。武当山在明代以前就奉祀真武大帝，这个不是明人的首创，只是没那么隆重显赫。
到了明代就不同了，永乐皇帝朱棣本来是燕王，封地在帝国的北方。他后来通过“靖难之役”一举夺下了天下，传说就是得到了北方神真武大帝的帮助。因此，他得了天下之后，要崇祀的神就是真武大帝，而此前武当山就是奉祀真武的地方，这也是他要营建武当的理由之一，建成之后自然要予以隆重地祭祀。故明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期，也是武当山名气最响、地位最高的“黄金时代”。
内家拳术要拉祖师爷，就拉张三丰；要扯上位神祇，就只能扯真武大帝了，这都是自然而然的事情。只是做了一个梦就能成为武林高手，而且第二天一早就能“单丁杀贼百余”，这话大家能相信吗？
可黄宗羲的说法一出，算是轰动了。黄是“清初五大师”之一，在学界地位崇高，说话极有权威性。他这么说，自然是影响巨大，信从者甚众。可是这就有点乱套了，因为如果黄说的张三峰就是明代崇拜的神仙张三丰，那问题就很大很严重。如果说宋徽宗曾经召过他，即使是这事儿发生在宋徽宗宣和最后一年，也就是1125年。那么到明代朱元璋的洪武元年（1368），也有240多年，张三峰无论如何也不可能活到这个岁数。因此有人做了“考证”，说这个张三峰是宋代的人，和明代的张三丰不是一个人，甚至还有人“考证”出来好几个“张三丰”，总之颇有些牵强附会，难以置喙。
说张三峰和张三丰不是一个人，说法当然能说得过去。但是最大的问题在于，在明代及以前从来没有关于张三峰这个人的任何记录，黄宗羲是从哪里得到的张三峰的资料？如果黄宗羲想提高内家拳的地位，不拉当时名声赫赫的张三丰，而拉一个根本名不见经传、毫无行状可言的张三峰，有什么意义？而且这个张三峰也是武当丹士，事情怎么会这么巧？
事情是明摆着的：黄宗羲说的张三峰也就是明代的著名神仙张三丰，只不过因为音同之故把“丰”写成了“峰”；而且明清时期有传说张三丰是金人的（见上引《明史·方伎传》），黄宗羲的“宋人”说就是从此而来。
为什么黄宗羲会把“金人”变成“宋人”？当然得有理由。黄宗羲本来是明人。明清鼎革之际，他积极抗清，变卖家产建立“世忠营”，响应余姚孙嘉绩、熊汝霖的抗清行动，失败后曾先后三次遭到清人的通缉。他儿子黄百家在《内家拳法》中透出来的消息也可以证明，黄百家从王征南学内家拳，本来的目的也是想参加反清复明的活动。那么黄宗羲对清人会有种什么态度，大家心里自然明了。清人初称“金”，连累所及，黄宗羲便不肯说张三峰是金人，而说成是宋人，而且是宋徽宗时代的人。
为什么？因为阿骨打（完颜旻）建立金朝的时间正和宋徽宗时代相当。后人不理解黄宗羲的苦心孤诣，不加辨析地乱讲一气，弄出一堆问题来，于是平添了许多惑乱。所以大家在看前人的著述时，一定要多个心眼，做一下思考辨析，别他说什么你就信什么，还是要从其时代背景来分析。
当然，说内家拳的祖师爷是张三丰未必是黄宗羲的首创，极有可能是明代的内家拳传人的攀附，黄宗羲不过是因之记录而已。因为黄百家在《内家拳法》的开篇就说：“自外家至少林，其术精矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家，得其一二者，已足胜少林。”
▲黄百家著《内家拳法》，《昭代丛书别集》本。该书最早说张三丰先精通少林功夫，而后创制内家拳
也就是说张三峰是先学的少林功夫，然后把技击之法翻过来，成为内家拳。甚至说这种内家拳最能克制外家拳，只要得其一二就足以胜过少林功夫了。可见这个说法是贬外家而褒内家。因此说著名神仙张三丰是内家拳祖师爷的说法的立意就很成问题了。最主要的是，在黄百家之前，我们开列了那么多资料，里面却没说张三丰和少林有任何关系，甚至连“少林”两个字都没提！《明史》里只说“元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”。刘秉忠是金末元初人，元初曾经当过邢台节度府令史，后来辞官修道，先在武安山当道士，后来又到天宁寺出家当和尚。张三丰最初与刘秉忠同师，后来又修道太清宫，显然一直是在修道，和佛家无关，更和少林无关。
最早说张三丰精通少林武功的就是黄百家，也只是说“精于少林”，就是精通少林武功，没说张三丰和少林寺有何瓜葛。到了民国六年，陆师通出版《北拳汇宗》，就明确地说“三丰本少林大弟子”，把张三丰变成了少林寺弟子了。金庸先生在书里说张君宝（即张三丰）本是少林寺的小和尚，是觉远的徒弟，应该就是根据此。但是，在此之前的文献一直说张三丰是修道的道家人物，从来没说过他是先当和尚后当道人，更没说他还是少林弟子，因此这个说法自然是陆师通根据黄百家的说法引申编造出来的。唐豪先生指斥此说之诞妄：“按中国释老之分，严若鸿沟，道人而为佛门弟子，附会其说者，盖亦不思之甚矣。”
其实当初黄宗羲写的王征南墓志铭里说“盖起于宋之张三峰”，用了个“盖”字，所谓“盖然之辞”，相当于现在的大概、可能、也许、差不多之类。显然他是得自传闻，自己是不敢肯定的。此后，康熙二十六年，即1687年，黄百家进京参加《明史》的编撰。他既然是张三丰拳术的传人，又知道张三丰的历史，为什么他和他老爸说的那些有关张三丰的“历史”竟然在《方伎传》中丝毫找不到？这事儿不是很奇怪吗？因此那个墓志铭的史学分量就小很多了。
不管怎样，黄氏父子可以说是张三丰会武术之说的首创者。此后清代至于民国，一些武术流派纷纷与这位神仙搭上关系。关于张三丰会武功的故事越来越详细，越来越有传奇性。武当派流传的武功固当如此，连本来和武当派没啥关系的太极拳、形意拳等等也都说是张三丰所创。其中最早明确地说张三丰传授了太极拳的，大概是清末民初的著名武术家孙福全（字禄堂）。
▲孙福全及所著《太极拳学》
他在于民国十三年（1924）年出版的《太极拳学》的序里说：“太极拳相传创自张三峰氏”。这个说法可能是因为之前有些关于内家拳的著作认为，太极拳就是明代王征南等人传授的那种内家拳，而内家拳黄宗羲父子已经明确地说是张三丰所传，自然太极拳也就是张三丰所传。对于这个说法，唐豪先生在《少林武当考》、《太极拳与内家拳》等著作里胪列辨析甚详。但不管怎么说，此说一出，立刻为武术界所接受。此后一些介绍太极拳的著作里，都从此承认张三丰是太极拳的祖师爷了。总而言之，张三丰就这样“被会武功”和“被内家拳”、“被太极拳”，俨然成了一代开宗立派的武术宗师。
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