中国古代物理学，已有相当的成绩。
只是因为几种原因，当时不能发展，以至于后世失传，这几种原因?是：
1.古人重本业轻杂技。《礼?王制》云：“作奇技淫巧以惑众者杀。”所以奇肱氏的飞车，周公毁坏了，偃师的机器人、墨子的木鸢等等都在应禁之例了。
2.古人重伦理轻物理。孔子观欹器时，不但不言物理上的构造，反而推出“夫物恶有满而不覆”的道理来。
由于以上的原因，中国古代科学不但没有发展，在发明的时候，反而受了摧残，所以不曾传到后世。
现在从古书见到的，分力学、光学、音学胪举于后。
（图）孔子。图源网络
（一）力学
关于力学的器物，现在一样也没传下来，只好用想象去测度了，分以下几种：
1、
重心——《家语》载孔子在太庙见欹器，有“中则平，满则覆”的话，必是重心的道理，古代乐器中的磬，形式不很规矩，直悬时，就不能不求重心了。
2、
重力集于一点——《墨经》说：“均悬轻重而发不均也，均其绝者莫绝。”物之绝处，常在重力所注之点，如果重力不集中于一点，互相牵引，就是头发般细，也未必断的。
3、
杠杆——子贡教汉阴用桔槔来引水灌溉，这大概是用杠杆起重的原理，其实墨子也说过：“衡加重于一旁必棰。”平衡以后，再于一旁加重，一定是要下垂?的。
4、
力由摩擦而消损——庄子说：“风之过河也有损焉。”当然，风过河时，与水面摩擦，风力要减少的。
5、
水能吸热——太阳光线的热力，注射到水上时，水要被蒸发的，好像太阳的热力是潜入水中似的，所以庄子说：“日之过河也有损焉。”
（图）庄子。图源网络
（二）光学
墨子对光学是很有系统研究的，可惜这种学问，因为没有传授而绝种了。今就《墨经》所言，举例于下：
1、
光线直行——“景光之人煦若射。”人字恐为入字之讹，煦是日出温也，若射就是光线直行。
2、
光的复射——“光至影亡。”至，极也，这很合乎照相时镜头的道理。镜门光圈越小，照的影越清楚；光圈大，光的复射多，影便较模糊，所以说是影亡也。
3、
光的焦点——“在远近有端与于光，故景障内?也。”
障是库字，内是纳字，景库就是焦点，或叫作正、内。把透视镜远近移动，光有时聚于一点，就是焦点。
其他如凸镜面生虚像，凹镜之影是倒立的，及凹镜像之正倒，墨子都有相当的研究。
不过古人往往蔽于迷信，像虹是光线屈折的道理，而郑康成以为是天地的淫气；渤海里常因光线反折而映出来的海市蜃搂，古人便当作神仙境界。
（图）墨子。图源网络
（三）音学
中国古代音乐的历史，很难推考出正确的论断。
或者以为葛天氏时八人操牛尾投足，叩角而歌，是音乐的起始，这话太武断；又以朱襄氏作瑟，太昊作琴，女娲作笙簧，是乐器的创造，这话也不能凭信。
不过中国诗歌起源很早，歌唱的声音，当然要算是音乐了，而乐器的创造，一定在后。究竟谁创的，这些发明家的名字，恐怕淹没了。
五音是宫、商、角、徵、羽。
这五音的记载，始见于《周礼》。宫音相当现今音乐中的Do（1）音，商音相当Re（2）音，角音相当Mi（3）音，徵音相当Sol（5）音，羽音相当La（6）音，七音是在此五音外加变徵、变宫二音，变宫、变徵与西乐的FaXi二音则不相合。
后来不知何人把五音改用工尺字来代替，《楚辞?大招》说：“四上兢气，极声变只。”所以用工尺字的年代当在秦以前。
明人郑世子以上字为宫，尺字为商，工字为角，合字为徵，四字为羽，一字为变宫，凡字为变徵，可是现今国乐先生们，以合四一上尺工凡六五亿仩伬仜，完全相当西乐的5，6，7，1，2，3，4，5，6，7，1，2，3，4，5。
十二律的名称，始见于《周官?大司乐》。
原来七音的变化是很单调的，要把音律的范围扩大，音乐才能有变调，因为这样才有十二律。
十二律是黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，这是十二种管子，长短随着音率是一定的，以黄钟作十二律的标准。
（图）庄周梦蝶。图源网络
古人对于音乐，确乎是高眼看待的。
六艺的礼、乐、射、御、书、数，乐占第二位，六经的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，也有《乐经》。
音乐在中国古代学术界上，很占一席重要位置，孔子曾把它当作学科中的一种，大概由于音乐能引起美感，以减少暴惰的习惯；调和性情，以养成闲雅的态度。
至于音能共鸣，古人也曾发现过。
《淮南子》有言：“鼓宫则宫鸣，鼓角则角应。”又唐人《嘉语录》载：“洛阳僧房中磬子夜辄自鸣，僧惧而成疾。曹绍虁素与僧善，往问疾，僧具以告。虁出错，罄数处，声遂绝。僧问其故，虁曰：‘此磬与钟律合，故击彼应此?耳。’”
古人的智慧，绝对超乎现代人的想象，虽然在发展过程中受到了阻碍。
○摘自《国学大纲》汪震王正己/著，北京紫云文心图书授权合作稿件
