香道与茶道和花道在日本并称为三雅道。茶道协和，香道静心，花道养心。纸堆里寻禅，不若生活中寻禅。
用以装点生活的“三雅道”所代表的精神，才是日本禅意的活力所在。
从艺术和信仰的角度欣赏香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托与享受的活动称作香道。
所谓香道，是一种以“乐香”为道艺的高雅艺术，通过眼观、手触、鼻嗅等形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和颖悟。
通过训练让内心澄明，至清无垢，不断追求“静、雅、美、真、和”的意境。它可令人们追今抚古，思慕先贤，沉浸于美妙无比的寂静之中。
香道讲究静观不语，人们随着袅袅升起的轻烟，感悟人生的奥义。
“花道”“茶道”“香道”都与中国剪不断理还乱，日本将之化为生活的艺术，从贵族拓展到平民生活的细节中，至今仍生机勃勃。
而在我国，由于传承和历史的原因旁落，令人遗憾，若寻访这些雅道还要到邻邦去。想改变现状，就要先知道。
流传历史
日本的香文化源于中国，鉴真东渡时就带有大量香料。在奈良时代，香主要用于佛教礼仪。
平安时代，香在贵族间流行，焚香熏衣，还有鉴别香的游戏。到了镰仓、室町时代，香的枯淡幽远的意境受到武士阶层的推崇。
贵族学者三条西实隆和将军近臣志野宗信的推动，香道最终成为东山文化中与茶道、花道并列的雅道。
香道流派
日本香道流派众多，但大致说来，主要是由三条西实隆开创的“御家流”以及志野宗信开创的“志野流”。
由创始人身份及审美所决定，“御家流”是贵族流派，香具豪华，程式繁烦，气氛风雅。
“志野流”是武士流派，香具简朴，程式简单，返璞归真，尤其注重香道中的精神修炼。
文化精神
中国北宋诗人黄庭坚曾写过一则短笺礼赞香木：感格鬼神、清净心身、能除污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无障。
传到日本后，成为日本的“香十德”，被奉为香道的核心，是日本香道师入门时就需要学习的。
品香时，客人也会“香我两忘”，专心“聆听”大自然的声音，感受自然万物的气息。
香道器具
香道使用的器具繁多，香道工具以固定位置放在乱箱里，光割香工具就有锯、小刀、厚刃刀、槌、凿子等。
还有银叶挟、香筷、莺（别香包的别针）、羽帚、火筷、灰押、香木、银叶、香牌、牌筒、香包、闻香炉等等。香道程式严谨、器具繁多，日本家庭多用线香、香包等。
习练香道
据说习练香道，光是“闻香”就要练一年，第二年才练香灰造型，第三年进入综合练习，经过四年才给“初传”证书，晋级到师范“皆传”级需要15年，升到“奥传”一级则需要25年至30年。
长期枯燥的练习，主要是磨掉内心的焦躁，培育沉稳坚韧的心性，在修习中剔除急于求成、超胜他人，欲获取赞美，掩盖错误的种种心态。
在现代生活中体验香道，可调动心智之灵性、调和身心、怡情助兴，通过用香来消除工作上的精神压力、放松身心等。
习者从香烟缭绕升腾而消失于无形中，感悟世事的无常，通过闻香创造各自心中的景象，以求得精神的安宁。
中日香道
由于日本人的性格使然，他们常常让一些看似平常的东西发挥到极致。
日本香道只烧单品香，而在中国，香道以合香为主，单品香只是入门。
日本现在流行的香道形式，主要是借鉴了唐宋时期隔火熏香的方式和方法，但内在的追求和熏香的过程及香品的内涵是不同的，他们有着自己独到的见解。
因为日本香道更多的追求是形式，重过程。而中国除了过去的“斗香”以外，更重视的还是身心的陶冶与养护，整个香道过程体现的是中国文化的深邃、委婉、含蓄，是一个天人合一的过程。
不提追回和重建
不提那些失落太久的事
静下心来焚一炉香
让脚步慢一点
将心事放一放
让心稍微柔软一点，松动一点
刘哥胡（壶）论
茶道也好，香道也罢，由于传承和历史的原因旁落邻邦，实为遗憾。但老刘认为中国人更讲究“味道”，在品茶闻香中“探索生命意义的热情”。
香道中至高境界不是用鼻子"嗅香"，而是用心"闻香"，就是要静下心来，全神贯注于香上。沉浸其中以期“香我两忘”，放空自己。
END
本期关键词：香道、茶道、花道
