纣王，这是后世史家对于帝辛的称谓。说实话，该叫他什么，让我很烦恼。
有人说：“这还不简单，就是纣王吗?”
可是如果你是商朝的人民，就与姜老头，姬大师同一个时空生存，叫他纣王，很可能有被拉出去砍头的可能性。
为什么?第一，纣不是个好词。
相信大家都和我一样，听到这个纣字就不舒服。因为纣这个字早就被公认是暴君的专用词了，在中华文化薰淘下的我们，听到这个词时，联想到的就是专制，昏庸等内容，当然不舒服。
那么说不定“纣”字在商朝是个好词呢?这个不知道。反正“纣”字几乎就为这可怜的末代国王所专有，在我的记忆中，没看到它在其他内容中出现。(最新资料,"纣"的确不是好词,是周武王专门拿来骂人的)
第二，纣不是王。
在很多人的知识中，“皇帝”一词是秦始皇首创的，他老人家总结了“三皇五帝”而发明了这词。不过这只是一种说法。
另一种说法，第一个称“皇帝”的是黄帝他老人家，所以也有人称他为“轩辕皇帝”。这不是错别字。
其实追溯上古，“帝”一词是单用，一般就指一位——天帝，众神之王，上古玉皇大帝的角色。
但熟悉中国历史的人会说了，历史书上有尧帝、舜帝等名位，他们也是天帝?
其实上古之世是人神混杂的，这两位在历史上没准也被当做天帝崇拜过，不过是在后来的历史中被划为人王了。
但大禹就被称的是禹王，比两位低一级。
为什么呢?有的历史书上说是大禹风格高，觉得自己赶上面两位老大还很有一段距离，所以就称王了。
不管这个传说是真是假，王比帝低一级是不争的事实，所以夏商之世，国君都称王。
但到了商代末年，事情起了变化。
不知道看〈封神〉的朋友有没有这个想法?武成王也是王，周文王也是王，纣王也是王，猛一看还不知道谁大谁小，真的有些混乱。老许也不想一想。
真的如此吗?其实三千年前已经有了答案。
从出土的甲骨文上看，前商时期多的是请求天帝的意志，而商后期商王个人的意志多了起来。
其实这正反应出神权的衰落及王权的加强。
纣王的老爸。大家都已经叫他帝乙，而不是×王，这是为什么?
因为在纣王他出生这个年代，“帝”这个最尊贵的名称，让他家从玉皇大帝手中已经抢去很久了。
当时的商王，或者已经不能叫他们商王，自认为禀承了上帝的意志行事，所以对他们的称呼已经不一样了。
“下帝”也许才是他们共同的称呼，他们也是帝，与上帝相对的“下帝”，管理四方邦国，所以帝乙称帝。
所以，在商朝末年，不可能称他为王。“纣王”一词，多半是周武王的杰作。
当然，也许没商人那么胆大，周代又开始称王了，直到八百年后。
纣王，还有个众所公知的帝号：帝辛。
那么能叫他帝辛吗?
也不可以。
为什么呢?
因为帝乙，帝辛都是庙号，是进了棺材才能叫的。就象我们常说的唐太宗，宋太祖一样。
纣王因为不得好死，所以他的帝号没流传开来，不过好歹还是流传到了后世。
那么该如何称呼他?
子受德?
也不行。子，是他的姓没错，可那个时代姓与名是不连用的，虽然我们现在已经很熟悉姬昌、姬发这几个名字，但原因是这几位太有名了，是后人的偶象，他们这名字已经让后人的处理器处理过的了，不然你看看时空再靠近一些的春秋时代，有几个是姓名连用的?
在商朝，姓，是一族人的徽号，就象现在的国徽，而名才是个人专用。
比如比干，没人叫他子比干。
纣王的哥哥叫微子启。
和伯邑考一样，这才是商代的名字。
叫他受德?除非你想死。
中国人是很忌讳名字这东西的。即使在今天，如果我们直呼父母以上长辈的名字，也会被看做没有礼貌。虽然我们现在直呼国家领导的名字没啥罪了，但在古代绝对可以判上死刑的。在后来的时代，帝王的名字甚至于不能写出来。就连我们慈祥的观世音菩萨也被迫改叫观音。
到底叫什么好?
还有个名字：殷寿。
当然也不行，道理同上。殷其实是地名。
不过这里有个很有意思的现象是，古人也可以地为姓。象姜子牙，也可以叫吕尚，因为他先祖被封在吕地。
这消息对很多为重名苦恼的人不错，象我们在四川的人都可以姓“蜀”，在北京的同志可以姓“京”。很是威风。
不过我现在住在成都，如果要细化一下，就不大美妙了，“蓉×”听来多少带些女气。
那么商朝末年的人民究竟该叫纣王什么?也许“天子”这个最简单的称呼是最合适的吧。
但很很遗憾的是,在我接下来的考据中,这个称呼也经不起时间的验证,在史书上,"天子"一词多见于周朝,并没有称商王为天子的准确记载.
那么还是回到"帝辛"一名吧,虽然自古都说这个是庙号,但我认为还是存在疑问的.第一,作为亡国之君,人们为纣王立庙为祀可能性不大,第二,上古离现在湮灭了太长的时光,你能肯定这个号入庙才用吗?
恐怕不是一段时间能回答的了.
纣王，排行第三，但却了当了君主，这让人不能不想，如果换成他的两个哥哥当大王，这封神故事还会有吗?
其实原著中有个关键点没有说，纣王之所以当了头头，不只是因为他身体倍棒，长得蛮帅，而是因为他是嫡子。按通俗一些的说法是“大老婆的儿子”，王位不传给他传给谁?
古时一夫多妻制很平常，贵族可以有多个老婆，但面子上还是不能以一夫多妻命名的。如果我们采访一个古人，问他对“一夫多妻制”的看法，他一定坚决反对一夫多妻，而事实上他可能就有三四个老婆。
这可不是他虚伪，正常情况下古人的确是“一夫一妻”的，他们的太太只能有一个，剩下的都是妾，让太太管着，有些类似终生员工。
妻妾的名份可不是象《西游记》唐僧收徒弟那样，按入门先后排老大老二的，而是看身家，谁身家高谁就是妻，因为婚姻在古代是一种重要的政治手段，虽然停妻再娶在当时也是让人唾弃的，但还是屡见不鲜，原因就在这里，不只是爱情的原因。
想到这种婚姻制度，女性同胞可能要横眉立目了：“万恶的旧社会啊。”其实这也是不得已的。
古代生病率极高，死亡率极高，如果不是这种婚姻制度保障，要在那个年代推行一夫一妻制的话，人类早就灭绝了。
不说小民，光以王室为例，一直到商代晚期，父死子继和兄终弟继一直交替使用。这兄终弟继说白了就是哥哥死了弟弟接棒，让后世的不少皇上与王爷(主要是王爷)感动得泪水哔哔的流，多么好的兄弟感情啊。于是有不少搞行为艺术效仿的，但据我所知，成功的好象只有赵家两兄弟，虽然应该还有，不过赵家弟弟到现在的谋杀嫌疑还没洗干净的呢。更不要说其他人的手脚。
没办法，谁让时代不一样啊，夏商那时代生活太危险了，光商朝就不得不迁了都五次，以后有哪个王朝能这样?老大王年纪轻轻就死了，把位子让给还在吃奶的儿子，让这小子主持搬家，这不是直接把儿子送上断头台吗?还是年富力强的弟弟可信，至少见过世面，比那还在地上爬的小子强太多了。
事实证明，人是自私的，等后来定都安阳了，吃饱喝足了，老大王再不用为短命担忧了，儿子也来得及长高长壮了，弟弟想继位?靠边站吧，虽说兄弟如手足，儿子才是心头肉。手足断，犹可活，伤了心，马上死。
就这样，纣王的两个哥哥彻底宣告与王位无缘。
不过王室中还是有很多不错的人才，比干算一个。
还有个箕子，据说他东去建立了朝鲜，当然高丽人是打死也不会承认了。
不过商人尚白，很多贵族都穿白衣，朝鲜人也称自己为白衣民族。
很难说这不是殷商的遗存。我看朝鲜服装，似汉服又非汉服，看起来似乎要比汉服简朴。
日本人说自己的和服为唐服，好象是中国唐朝时传过去的。
那么高丽服是不是商服呢?不好说，第一，我们见不到商服了。第二，我在这方面没研究。第三，朝鲜人是个很自我的民族，没有历史他们也敢创造历史。
所以，难说。
不过从出土文物来看，商代绝不是有些人想象那样衣不蔽体的原始模样，即使是一些人推崇的老版的服装，其实也经不起推敲。不过要说下去，就扯远了。
