综观历史上二郎神的声誉，除了劈桃山救母抄袭版的宝莲灯外没有任何可指责处。论及他的相貌，比起《高唐赋》、《神女赋》中瑶姬的美貌看来并不差，通常儿子肖母、女儿肖父，可见美女的基因遗传给了儿子。前头已介绍过西游记和封神榜对他容貌的夸奖了，再介绍清代的《狐狸缘全传》中的溢美之词：
[二郎爷生来圣像多端正，丰满满的容光亮彩似银。三山帽，朱缨衬，金丝累，珍玉润，扣顶门，压两鬓，双展翅，盘龙滚。起祥光，绕瑞云，天神队，分职品。鹅黄色的飘带在背后分，穿一件淡黄袍紧随身，团龙绣起金鳞;镶领袖回文锦，更衬着百蝶穿花的藕色战裙。系一条丝蛮带缠腰紧，蝴蝶扣穗缤纷，杏黄色似赤金。玉连环夔龙吻，挂宝剑多锋刃，能叫那妖怪邪魔不敢侵。足下蹬战靴新，升云路走天门，随步稳五色分，底儿薄任疾巡，这双靴多行天界不踏世尘。手中擎三尖刀双面刃，双龙缠护口分，斩妖魔临军阵，曾在那水帘洞外大战过猴狲。金毛童是从身，弓是金弹是银，年纪小正青春，跳躜躜架鹰牵犬在后面随跟。]
当真是要美貌有美貌，要威风有威风，要气魄有气魄，就从他在封神榜里乍一露面时的扮相来说，也是属于中国粉丝们自古花痴的赵云、罗成等“白马长枪”帅哥一系。明代《醒世恒言第十三卷勘皮靴单证二郎神》里更记录宋徽宗后宫韩夫人仅仅因看了他的泥雕木塑神像就单相思上了，原因在于二郎神的相貌——
[头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿……龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。]
但这般好相貌长春不老的小郎君，却是从没闹过什么绯闻，虽然民间传说西海三公主曾救过担山赶日时力尽坠海的杨戬，与他定了婚。可此事却不见于任何经典著作，亦不曾闻他迎娶，相反在清朝无垢道人所著的《八仙得道传》中，杨戬的道心无与伦比：经常责备妹子三圣母(在该书叫元真夫人)思凡。
[二郎神听得此话，常常非笑她，责备她。说她不该再有这种凡心。既存凡心，何不回转人间，却来天上作甚么?……二郎怒道：“似你这样贪恋情欲，只怕还得谪堕红尘。可怜多年的道行，一旦成空，还怕愈陷愈迷，堕入轮回。那时却有谁来救你。……人仙之别，就在一点心苗。心中有了凡念，便与神仙不同。只恐你今日的一番话，已种下历劫之根。你还不自觉悟，和阿兄苦苦争辩，岂非可笑可怜!”……二郎听她谈到这话，不觉勃然怒道：“我如此再三地警告你，还是如此沉迷愚惘。可见你这人枉为仙神，枉受帝封，竟和尘世凡夫一般无二。我做兄长的，和你说到这步田地，可也如你说的仁至义尽，情理两方，都对得过了。你既一味执迷，毫无回心转意，我也只好由你自便，请你去做老君祖师、如来佛爷去。我却没有那么大功行，大福命。只能兢兢自守，做个大罗仙侣，也不敢再存什么妄想。从此你我兄妹，各走各的路，各奔前程，如何?”]
虽然宝莲灯的故事着实无理，全篇皆是抄袭，就连河南梆子戏旧本《宝莲灯》里头，刘彦昌(八仙得道传里叫王昌)也另娶了个老婆王桂英(八仙得道传里叫牛小姐)，生了个儿子叫秋儿，也和明清戏剧《桃山洞》里百花仙子张三姐因错摆百花而贬谪红尘，跟已有妻室苏氏的杨道士媾和一脉相承，但八仙得道传里的这段描述，颇能代表古代人对杨戬心性的看法——清高，烈性，刚正，决绝，且又倔强，道心坚定，不染红尘情欲之思，也不为私人情谊而罔顾法律。他不但自己不肯违背天条，而且在发现自家妹子做出了违背天规的事情后，立刻自咎自审，亲自动手对妹子执行法律，将妹子压于泰山之下，并自我反省，自动请辞，“临走之时，除了一应公事移交代理的天神之外，关于他本身的私事，一点没有了结。就是他顷刻不离的哮天犬，也丢在他的办公府中，没曾带去。”如此忠于职守、铁面无私，连自己都不肯例外的性子，堪称天界版包公一枚，可惜他遇见的都是猪一样的队友，帮着元真夫人逃避法律制裁，还伙同元真的儿子王泰作弊，让王泰手握天上地下第一把宝剑，凭着群仙授予的仙法，武力抵抗执法，最终逼得二郎神无奈答应太真母子道歉，同意接受这个便宜外甥。
如此刚烈又孤洁高傲的性子，正符合古人所想象的心高气傲的杨二郎，和聊斋志异里为席方平伸冤、愤怒写出讨伐腐败堕落官员判词的二郎神形象一以贯之，可见中国人自古都知道二郎神是个清高自洁之性。试想，如此的性子，怎能和瑶姬这样放荡到被喻为妓女的作风合得来?他又怎么可能厚起脸来，去玉帝跟前趋奉揽权，凑这门明显给舅舅一家带去了无数麻烦的亲戚关系?
最坑他的莫过于瑶姬压根就不管儿子声誉的一夜情行为了，注意下时间因素，杨戬商周时期就已到周营参战，那时他英姿焕发，一战成名，之后肉身成圣，做了天界敕封之正神，战国时期又邂逅李冰【此处且不提三星堆和金沙遗址带来的都江堰年代问题】，认李冰为义父，协助李冰平了水患，立下百世功勋，从此立庙于灌口【今四川都江堰】，堪称是有头有脸有名望有地位的大神，谁人提起，不会敬仰?而在西天佛界、天庭三十三天内，也是观世音赞扬、五大天王趋奉、玉帝奖赏过，又被孙悟空叫着“显圣大哥”的人物，立身行事，为人心性，本身都毫无可指责处。
从时间上看，他至少是商朝人，而他担山赶日、斧劈桃山救母、十日晒化瑶姬等故事都明显有上古神话的痕迹，象是夏朝、商朝时代的产物，但瑶姬明显没有真的死掉，依据《山海经》中“海外西经”一条：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”晋郭璞《山海经图赞?女丑尸》又曰：“十日并熯，女丑以毙，暴于山阿，挥袖自翳。”被晒化的显然是女丑。而瑶姬被压在桃山下长了满身白毛的传说，又合了《子不语》、《阅微草堂笔记》等书中讲到的僵尸(旱魃)体生白毛致天下大旱的记述。
旱魃最早出自诗经。诗?大雅?云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏注曰：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’”结合二郎神劈桃山后，因母亲瑶姬长出一身白毛，把她放在石头上晒太阳，自己跑去找水，天上十日并出，将她晒化，而十日因此难以回归天庭，于是杨戬担山赶日，将十日压在山下，导致天下大旱，民不聊生，天帝派后羿下界，射杀九日的传说，可见杨戬母子跟远古诸神实在有脱不了的联系，这担山赶日的故事多半是发生在夏朝或者商朝，如果联系到《圣经》里记录过公元前以色列人曾经历的日不落的一天，在那一天以色列人战胜了亚摩利人的诸王，而在南半球安第斯文明留下的远古记录中则出现了太阳完全没有升起过的一天，如果你相信撒迦利亚?西琴《地球编年史》对远古文明探索后的论证，那么，那东半球拥有不落的太阳而西半球失去太阳的那漫长的一天的时间正是公元前1394年!而在中国文明的记忆里，它则被表述为二郎神担山赶日、后羿射杀九日!
从瑶姬在战国时期蹦跶出来和楚襄王一夜情，被宋玉大书特书，又以山鬼之姿出现在屈原笔下，在历代诗人口中反复歌咏的情况看，她显然没有真的被晒化，相反，那九个据说是天帝儿子的金乌倒是悲剧了!其中猫腻，实在太多，若不是玉帝放过了她，就是玉帝找人顶替她被晒化，要么就是这事儿里舅舅和外甥都被第三方势力给坑了，要么呢，就是此事压根没发生过，孙猴子如二郎宝卷那样飘过大海来抓了云花，把她压在了山下，总之，其中猫腻显然情节万千，但我等凡人肯定不能尽知了，我们知道的就是，这位私奔思凡和杨天佑生下杨戬的女子，过了一千年左右，就跑去和楚襄王一夜情了。可想而知，那位早已功成名就、誉满三界的儿子辛辛苦苦把娘亲从山下救出来，却只能看着她活蹦乱跳地去一夜情，自己不但管不了，还得为了孝道忍耐，听凭她艳名满天下，被三界男子们意淫，甚至与妓女同义，而自己还得假装不知道，还得按社会流行的伦理母慈子孝，这该多么地抑郁加自伤?若他是个软弱性子可能就被压垮了，偏偏他还心高气傲，无脸见人，所以，也只能是“心高不认天家眷，性傲归神住灌江”，不去面见被自己老娘牵累得失去太多的舅舅一家了。
反过来说，瑶姬的这种行径显然是欠考虑的，虽然她身份尊贵，属于上古女神，是从毫无礼法约束的远古时代过来的神明，不在乎后世伦理，确有理由，但她罔顾时易世变，儿子身份尴尬，自己的行为给儿子带来名誉等各种困扰，她本该好好想想再做的。无论怎么说，这也不是一个顾全儿子的慈母作为，而象极了骄横受宠的公主性情。
根据《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰姚姬 (一作‘瑶姬’)，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女。”显然瑶姬本是炎帝的女儿、上古公主。那她具体排行第几呢?依据唐人李善对江淹《杂体拟潘岳述哀诗》“尔无帝女灵”的注解：“自云：我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。闻王来游，愿荐枕席。王因幸之。”季者小也，即排行最小之意。依据《山海经》：“炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返;故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”也就是说瑶姬实际上是炎帝的小女儿，游东海时被淹死了，变成了成语“精卫填海”的主角，我记得温总理前几年还曾提过这典故来着。这和她在巫山云雨时自述“未行而亡”是符合的。
那么，为什么她在西游记里变成了玉帝的妹妹呢?这个显然牵涉到一层更复杂的关系了。
明朝还初道人(洪应明)写的《仙佛奇踪》里把瑶姬说成是西王母的女儿：“西王母即龟台金母也。得西华至妙之气`……配位西方，与东王公共理二气……女五：华林、媚兰、青娥、瑶姬、玉卮。”如果采取这种说法，很可能西王母和东木公离婚嫁给昊天玉帝后，怜悯这个女儿早逝，于是让她重生到丈夫身边，成为丈夫的妹妹，以便关照，毕竟，对神仙来说，重生并非难事。西王母之所以不让瑶姬再次生为自己的女儿，也许是因为考虑到瑶姬毕竟是她和前夫的女儿，如果再次生为自己和后夫的女儿，也许会让后夫觉得是在替前夫养孩子，那对夫妻关系的打击可是太糟糕了。做丈夫妹妹的话，一来可以看顾在身边，二来则可以让后夫也心软爱护自己重生的女儿，一举两得。更何况，远古诸神的重生有时候是无法预测的，犹如一本中国版《变形记》(特指古罗马奥维德那本神话版变形记，非现代卡夫卡写的那本)，谁都难以预测古神会以什么方式从什么地方重新冒出来。西王母再能耐，也许也不能完全控制好瑶姬的重生。所以，瑶姬重生为西王母新夫的妹妹完全属于混沌学远离和海森堡测不准定律管辖的领域，但这样一来，二郎宝卷中所说二郎从小是由西王母抚养长大的故事很可能为真了，毕竟，在这种关系下，二郎神相当于西王母前世女儿的儿子，外孙，又兼有今世外甥的身份，两重亲啊，从这个角度看，西王母的教养应该会比胆大妄为的瑶姬靠谱，
当然，如果以瑶姬在巫山的自述为准，那她可能跟西王母没有前世关系，而只是炎帝女儿，因为“未行而卒”(意思是未嫁而亡)，虽然后来转生在更尊贵的天帝之家，成为玉帝的妹妹，但那种怨望和抱憾却留在了心底，所以今生格外恣肆飞扬，唯恐错过男女之情的享乐。毕竟，远古时女子对未嫁而亡是极其在意的，圣经犹太人的士师耶弗他预备将女儿献祭给神，那女子便求父亲给她两个月，那两个月她带着女伴上山去，哭她终为处女。所以，未嫁而亡是极其遗憾的事情，这种遗憾一直延续到历代的人鬼情未了各种版本故事里，总有数不完的女鬼出来哭诉自己未嫁而亡，接着勾引来借宿破庙或者亲戚家院子的书生，最著名者乃是《牡丹亭》里的杜丽娘以及聊斋中的各路女鬼。但显然，她们的创派老祖先正是瑶姬，她们那一见面就上床乃至日本汉学家疑惑不已以为古代中国年轻人过分饥渴的风格，也正是承袭了瑶姬一夜情及私奔思凡的套路。从这个角度看，如果真是玉帝镇压了她，也镇得不冤枉，得，这误了多少不谙世事的好女儿傻乎乎地跟人私奔啊，明清小说笔记里有许多这样被误导的女儿家，而最著名者莫过于唐朝元稹勾搭他家崔表妹的记录《会真记》，可怜的崔莺莺就是一口被吃完就丢、男人抹干嘴后还要骂她红颜祸水的杯具。
顶着以上杯具，再顶着楚地自古女巫(或者说女神官)行尸祝，在神社里搞男女交合以祈请神明附身的传统，而这种“女尸”(即女巫)在《山海经》里死后化为蘨草，“服之媚于人”。 蘨草、姚姬、瑶姬，现在大家看出联系来了没?“蘨”就是“瑶”，也同时是“姚”，再发挥下，“姚”字古意是从远方进贡来的妃妾女子，而“桃”字和“珧”意味着从远方来的进贡，可见“姚”和“桃”、“珧”最初是有同一起源的字，都含有女色的意味。因而，诗经里歌咏“桃之夭夭，灼灼其华，蕡其实。之子于归，宜其家室”、“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为是好也。”都是男女情火的爱恋之辞，那么瑶姬被压在桃山下到底是在干什么，而她的儿子杨戬从桃山下释放她，又意味着什么，就恐怕非现代人的解释了。说不准，人家瑶姬正是在桃山下风流快活，大张生育女神的威能，而杨戬却是看不过眼，唯恐老妈给他制造搞不清父亲来源的弟弟妹妹，跑过来制止老妈胡然而天也胡然而帝也的荒唐行径，从而造就了公元前1394年那场日不落浩劫的。
再联系到山鬼、女鬼明显是楚地盛行的巫道，而女巫、女神官在神社里搞男女交合乃是经常性的活动，这种风俗无论西方东方都有，比如古希腊祭司地母德墨忒尔，就是要在犁过的犁沟里由男女巫师交合，而在古巴比伦、古亚述和古苏美尔，国王甚至得亲自上阵和扮成女爱神兼战神伊修达尔的女神官交合，各级官员在下方观战，场面浩大而严肃，虽然现代人肯定看了想笑，但日本现代也还有性祭祀的风俗，也还有女神官和男神官在神社里交合以求身附体降临的礼仪，所以瑶姬在楚地到底有多少风流韵事也很难说清楚，根据远古无论东西方帝王都要作为男神的代表和女神官行男女交合巫祝之事的礼仪看，说不定瑶姬和楚襄王的风流一夜不过是这种风俗在中国古代历史最后一次记录而已。只不过随着孔子改削诗三百、秦始皇会书坑儒、历代兵火等文化浩劫，上古的巫祝仪式记录都因为被后世视为伤风败俗的证据而被消灭了而已。
但就是这唯一一次留存的记录，恐怕就让杨戬无奈地挠墙了。他劈了华山，把老娘乱搞的证据给湮灭了，但却阻止不了历史的证据，自己的娘固然是千古笑柄、意淫对象，自己虽然万般上进努力，无奈阻止不了别人嚼他家旧事的舌头，当真是叔可忍婶不可忍，虽然孙猴子那几百年一直在山里头浑浑噩噩，也不可能知道得太多了，但就凭孙猴子揭出杨戬私生子的身世，就足够杨戬大打出手，用勾刀穿他的琵琶骨了。
虽然一些传说指明杨戬是独子，西游记的态度也是把杨戬作为独子，压根没提他有别的兄弟姐妹，只说玉帝的妹子和杨君“生下一子”，而传说他之所以叫二郎，是因为他母亲的哥哥是玉帝，为表示尊敬天帝之故，故称唯一儿子为二郎，以天为大。这种做法和古人怕孩子长不大而把儿子叫阿猫阿狗有异曲同工之妙。宝莲灯文本和劈桃山救母文本的惊人相似也证明了杨戬没有一个妹妹，这妹妹不过是宋朝以降，人间帝王发现二郎神信仰威胁太大足以动摇政治局势，而刻意打压黑化二郎神信仰的其中一个手段而已。
当然，从以上的论述看，如果杨戬真有一个妹妹也思凡的话，他在《八仙得道传》里不顾玉帝旨意和月老撮合、众仙人劝说，也要维护杨家门规而执意压妹，拒绝承认外甥，也就可以理解了。坑爹的，他好不容易对付过了老妈的风流事件，即使被雷得抬不起头，他好歹还坚持做着一个坚强的、有理想有道德有操守的、有品质有目标的神仙，但也经不起一次又一次的打击啊。有一个被嘲笑成妓 女的妈已经很够呛了，口胡，还来第二个?从西游记里杨戬避而不谈父母的情况看，如果事情再重复一遍，他肯定被羞辱气煞，恼恨得想压死某人哦。
