萧峰之死的片段是这样的：
【耶律洪基回过头来，见萧峰仍一动不动地站在当地。耶律洪基冷笑一声，朗声道：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待!”
萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，曾与陛下义结金兰，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，既不忠，又不义，此后有何面目立于天地之间?”举起右手中的两截断箭，内功运处，右臂回戳，噗的一声，插入了自己心口。
这一段的前文是这样的：
众士卒想到即刻便可班师，回家与父母妻儿团聚，既无万里征战之苦，又无葬身异域之险，自皆大喜过望。契丹人虽骁勇善战，但兵凶战危，谁都难保不死，得能免去这场战祸，除了少数想在征战中升官发财的悍将外，尽都欢喜。
耶律洪基心中一凛：“原来我这些士卒也不想去攻打南朝，我若挥军南征，却也未必能一战而克。”】
我认为萧峰就是被这句话逼死的。有人说：萧峰被宋国驱逐，被辽国驱逐，阿朱死后，萧峰生无可恋。其实根本没这回事。请看萧峰辞官逃跑的片段：
【萧峰一声长啸，向城内朗声叫道：“你们去禀告皇上，说道萧峰得罪了皇上，不敢面辞。皇上大恩大德，萧峰永不敢忘。”他揽住阿紫的腰，转过身来，只要一跳下城头，那就海阔从鱼跃，天空任鸟飞，再也无拘无束了。
心下微微一喜，正要纵身下跃】
萧峰辞官时，根本没打算自杀，也没生无可恋，甚至对未来自由的生活感到“微微一喜”。还有一个片段是阿朱死后，萧峰带阿紫在辽国评判的片段：
【萧峰纵马驰近她身边，见她苍白的脸上发着兴奋的红光，经她身上的锦绣衣裳一衬，倒像是个玩偶娃娃一般，又滑稽，又可爱，忍不住哈哈大笑。
阿紫脸有愠色，嗔道：“我跟你说正经话，有什么好笑?”萧峰笑道：“我见你穿着这样的衣服，像是个玩偶娃娃一般，很是有趣。”阿紫嗔道：“你老当我是小孩子，却来取笑我。”萧峰笑道：“不是，不是!阿紫，这一次我只道咱二人都要死了，哪知竟能死里逃生，我自然欢喜。什么南院大王、楚王的封爵，我才不放在心上，能够活着不死，那就好得很了。”】
萧峰对于和阿紫一起死里逃生不禁开怀大笑。这是生无可恋吗?明显不是，萧峰对和阿紫在一起的未来的生活充满了期待欣喜。其实萧峰自从去女真部落，给阿紫疗伤时，就不想死了。这是萧峰一生最快乐的时刻，没有江湖恩仇，民族大义，身边只有淳朴的女真人，和阿紫无忧无虑地生活。萧峰甚至在帮助宋人退兵前，也没想死，还回忆起和阿紫在女真部落的生活：一生最快乐的时刻，打算回女真部落。下面是原文。
【萧峰深知耶律洪基的性情，他今日在南京城下为完颜阿骨打打败，又给他狠狠辱骂了一番，大失颜面，定然不肯就此罢休，非提兵再来相斗不可。女真人虽勇悍，究竟人少，胜败实未可料，终究以避战为上，须得帮他们出些主意，又想起在长白山下的那段日子，除了为阿紫治伤外，再无他虑，更没争名争利之事，此后在女真部中安身，倒也免却了无数烦恼，便道：“兄弟，这些中原来的英雄豪杰，都是为救我而来，我将他们送到雁门关后，再来和兄弟相聚。”】 萧峰的自杀不是计划的，他根本没打算自杀，而是临时起意，就是被耶律洪烈激死的。
我在想这样一个问题：假如耶律洪基看到停战后，辽军欢呼，发现辽军不想打仗，自己未必攻宋成功时，这样说“兄弟，我终于明白了你的心意，你这样做并非为了自己的高官厚禄，而是为了我契丹子民免受兵难之苦，罢了罢了，是非成败转头空，我们还是兄弟，将来带阿紫再来相聚。”
听完这些话后，此时的萧峰还会不会折箭自尽?
他应该会这样想：原来大哥是理解我良苦用心的，我扪心自问，也并没有丝毫不忠不义。日月可鉴，我的确对契丹、对大哥忠心耿耿!能促成两国和平是我毕生幸事，得到大哥理解也令我无比快活，我本来是打算以死谢罪的，现在我到底该不该自尽呢?萧峰明显不会自尽了。萧峰自尽就是为了证明自己的清白，因为不自杀，除了证明自己没背叛辽国，伤害不了任何人，自杀其实是害人害己，阿紫殉情，没履行对阿朱照顾阿紫的诺言，也没珍惜阿朱舍弃性命换来的生命。阿朱最大愿望就是萧峰和阿朱好好活下去，结果萧峰亲手毁灭了阿朱的一切。萧峰对不起阿朱，也对不起阿紫。其实萧峰爱阿紫，下文会有分析。阿紫那么爱他，他却不敢承认，还是为了道德圆满，因为阿朱的遗言：“好妹妹，以后，萧大哥照看你，你……你也照看他……”，就是撮合两人结合，让自己最爱的两人，相互照顾，好好活着，萧峰和阿紫结合根本是阿朱的意愿。萧峰却认为爱阿紫是有负于阿朱，其实不是有负于阿朱，这是阿朱的愿望，而是有负于自己心中的道德。
萧峰的人生追求就是道德完美。忠义仁孝，侠义情义什么都不能少。这也是我们把他当大英雄的原因。可萧峰却不懂道德的目的：让大家好好活下去，在追求道德伦理时，毁灭了爱自己的人，也毁灭了自己。不知道萧峰地下有知，看到阿紫挖掉双眼殉情时，有没有悔恨，阿朱最爱的萧峰阿紫都死了，自己爱的阿紫也死了。其实小说中金庸已经借旁人之口，提醒了萧峰。但萧峰没有醒悟。金庸的小说之所以那么好，是因为金庸赋予了小说人物灵魂，故事发展由小说人物推动，作者也控制不了。下面就是金庸因为怜悯他，让他不要执着于道德伦理，一次次提醒他的片段。
【比如在杏子林中，赵钱孙说过：
「可笑啊可笑!汉人未必高人一等，契丹人也未必便猪狗不如!明明是契丹，却硬要冒充汉人，那有什么滋味?」
但萧峰参不透这一层，当时他只觉得契丹人就是禽兽一般，自己无论如何不能是契丹人。
少林寺中，萧峰在窗外听恩师玄苦如此解释冤仇：
「小弟受戒之日，先师给我取名为玄苦。佛祖所说七苦，乃是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。小弟勉力脱此七苦，只能渡己，不能渡人，说来惭愧。这『怨憎会』的苦，原是人生必有之境，宿因所种，该当有此业报。众位师兄、师弟见我偿此宿业，该当为我欢喜才是。」
这道理玄苦临死前明白，萧峰在窗外也听见了，领悟了吗?
雁门关外，阿朱见他神色凄苦，不禁伸出手去，握住他的手掌，安慰他道：
「乔大爷，你又何须自苦?种种事端，总有水落石出的一天。你只要问心无愧，行事对得住天地，那就好了。」
阿朱的智商不在黄蓉之下，但这句话萧峰半句没听进脑袋里。否则也不会觉得对不起大辽和结义兄长，被耶律洪基言语一激，就自寻死路。
再举一个例子，天台山上，智光大师临死前写在地上的话，其实大有禅意：
「万物一般，众生平等。圣贤畜生，一视同仁。汉人契丹，亦幻亦真。恩怨荣辱，俱在灰尘。」
而萧峰瞧着地下这八句话，怔怔出神，心想：
「在佛家看来，不但仁者恶人都是一般，连畜生饿鬼，和帝皇将相亦无差别，我到底是汉人还是契丹人，实在殊不中道。但我不是佛门子弟，怎能如他这般洒脱?」
这时候阿朱又说了：
「其实你是汉人也好，是契丹人也好，又有什麽分别?江湖上刀头上的生涯，想来你也过得厌了，不如便到雁门关外去打猎放牧，中原武林的恩怨荣辱，从此再也别理会了。」
而且阿朱也表明心迹，说「有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。」
小镜湖畔一掌打死阿朱，可惜阿朱临死前交代他的话，估计还是没当回事儿：
「大理段家有六脉神剑，你打死了他们镇南王，他们岂肯干休?大哥，那易筋经上的字，咱们又不识得……」
最后在少林寺藏经阁里跟慕容父子对峙，扫地僧问过萧远山：
「慕容少侠倘若打死了你，你儿子势必又要杀慕容少侠为你报仇，如此怨怨相报，何时方了?」
萧远山经历大生大死，终于参透：
「弟子生平杀人，无虑百数，倘若被我所杀之人的眷属皆来向我复仇索命，弟子虽死百次，亦自不足。」
然后还让知客僧告诉儿子，「他尘缘已了，心得解脱，深感平安喜乐，今后一心学佛参禅，愿施主勿以为念。萧施主在大辽为官，只盼宋辽永息干戈。辽帝若有侵宋之意，请施主发慈悲心肠，眷顾两国千万生灵。」
而慕容博也说：
「庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空，复国亦空。」
少林寺一事了结以后，哲罗星问波罗星是否回天竺，波罗星微笑道：
「师兄怎地仍是参悟不透?天竺即中土，中土即天竺，此便是达摩祖师东来意。」】
以上这些话语，萧峰大概都没明白到底是何意吧?在他心中道德伦理大于天。另外我不认同金庸的佛学观点，但我认同他不要执着于世俗道德伦理的观点。金庸在天龙中已经有反武侠的意向，终于最后写了鹿鼎记这部反武侠小说。但世俗道德伦理，已经刻进了萧峰脑袋里，他注定走向悲剧了。
萧峰英雄盖世，却被世俗道德所毁灭。这才是金庸想表达的。在鹿鼎记中，金庸彻底地反武侠了，也彻底不写武侠了。
