唐僧的妈妈殷温娇
是丞相的女儿，生得“面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰”
然而要抛绣球找老公
恰好抛中状元陈光蕊
两人缔结秦晋之好，陈光蕊被任命为江州知府。
在陈光蕊到江州上任的路上，刘洪、李彪两个艄公起了谋财害命之心，陈光蕊被推入河中，殷小姐被刘洪霸占，而刘洪拿着陈光蕊的官诰堂而皇之地到江州上任，殷小姐本想一死了之，但想到夫仇未报，又身怀有孕 ，只得暂且忍辱负重，后生下一男婴，十八年后男婴长大成人，就是唐僧，(也有说，殷温娇生下一男婴后，把他放入江中一木板上，还写了血书，请求看见孩子的好心人收养他。
那男婴后被一和尚收养，在寺院中长大)他找到外公殷开山，带兵捉住了刘洪、李彪两个恶徒，陈光蕊也得龙王相助起死回生，本来一家团聚皆大欢喜，不过殷温娇小姐因为自己失节，最终自杀身亡。
唯一一个吃过唐僧肉的，竟然是唐僧的母亲!
小玄奘出生才三天，他的母亲被迫将他抛到江中，为了日后相认，殷小姐生生咬下一截儿子的脚趾头，从此唐僧只剩九趾，西行路上，想吃唐僧的妖魔无数，想不到唯一尝过唐僧肉的，却只有他的亲老娘。
然而却没能长生不老。。。
《三国演义》隐藏着两个真正文武全才的怪物
魏延在谷口，只盼司马懿到来;忽见一枝魏兵杀到，延纵马向前视之，正是 司马懿。延大喝曰：“司马懿休走!”舞刀相迎。懿挺枪接战。不上三合，延拨回马便走， 懿随后赶来。
张郃死后，魏延已是当时三国第一猛将了。司马懿居然挺枪去战?还真打了几个回合?如果司马懿武力不济，魏延早就一刀斩了，何必还诈败，说明确实战司马懿不下啊!
魏延拨马而走，司马懿还敢追?要知道司马懿比诸葛亮还谨慎小心，若对自己武力没有十足的信心，可不敢啊。
但更伟大的是这位：
朗遂引兵会合白虎，同陈兵于山阴之野。两阵对圆，孙策出马，谓王朗曰：“吾兴仁义之兵，来安浙江，汝何故助贼?”朗骂曰：“汝童心不足!既得吴郡，而又强并吾界!今日特与严氏雪仇!”孙策大怒，正待交战，太史慈早出。王朗拍马舞刀，与慈战不数合，朗将周听，杀出助战;孙策阵中黄盖，飞马接住周听交锋。两下鼓声大震，互相鏖战。忽王朗阵后先乱，一彪军从背后抄来。朗大惊，急回马来迎：原来是周瑜与程普引军刺斜杀来，前后夹攻，王朗寡不敌众，与白虎、周听杀条血路，走入城中，拽起吊桥，坚闭城门。孙策大军乘势赶到城下。分布众军，四门攻打。
王朗，王司徒，就是被诸葛亮几句话气死的那位。
拍马舞刀，大战东吴三大猛将之一太史慈(另两位是周泰和甘宁)。货真价实的单挑。
而且还“互相鏖战”，那是打了一会儿的。
周瑜与程普夹击，王朗才寡不敌众而去。可见勇猛如太史慈，也无法把王司徒怎么地。
王司徒不止是经史精通、能生儿子(王肃)、善养孙女(王元姬)，刀法也了得。跟太史慈打居然不败，游戏里不给他80+的武力，不能够啊!
三十年后祁山相见，如果不是太君子，王司徒早就拍马舞刀冲过去，活捉诸葛亮了!
斗个毛线嘴啊，直接动手单挑!
聊斋 犬奸
青州贾某，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。官械妇，妇不肯伏，收之。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸磔以死。呜呼!天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉?
翻译：青州有一个商人，经商在外，经常一年都不回家一次。家里养着一只白狗，他的妻子就引着它与自己性交，狗便了。 一天，丈夫回来，与妻子同睡一床。白狗突然进屋窜上床，竟把商人咬死了。后来，邻居们稍稍听到一点这事的经过，都抱不平，于是告了官。官府拷打这妇人，妇人就是不招供，便将她押进了监牢。
接着官府又命衙役把狗牵来，狗来了又把妇人叫出来。狗见了妇人，径直跑到妇人身前撕碎衣服做出性 交的姿势。这时，妇人才没有话可说了。官府差两个衙役押着妇人和狗上解部院，一个押解妇人，一个押着狗。
一路上有愿看人、狗性 交的，就敛钱贿赂差役，差役便叫狗与那妇人交配。所到处，看的人常有几百之多，差役因此也大发其财。后来，妇人和狗都判了刑，被一寸一寸地割死了。唉!天地之大，真是无奇不有。但是长着人样却与狗相交的，又岂止这妇人一个呢?
观音之锁骨菩萨
明冯梦龙“三言”《喻世明言》的第二十九卷《月明和尚度柳翠》中法空长老点化柳翠的一段，原文为：法空长老道：
“当初观音大士见尘世欲根深重，化为美色之女，投身妓馆，一般接客。凡王孙公子见其容貌，无不倾倒。一与之交接，欲心顿淡。因彼有大法力故，自然能破除邪网。后来无疾而死，里人买棺埋葬。有胡僧见其冢墓，合掌作礼，口称：‘善哉，善哉!’里人说道：‘此乃娼妓之墓，师父错认了。’
胡僧说道：‘此非娼妓，乃观世音菩萨化身，来度世上淫欲之辈归于正道。如若不信，破土观之，其形骸必有奇异。’里人果然不信，忙斸土破棺，见骨节联络，交锁不断，色如黄金，方始惊异。因就冢立庙，名为黄金锁子骨菩萨。这叫做清净莲花，污泥不染。小娘子今日混于风尘之中，也因前生种了欲根，所以今生堕落。若今日仍复执迷不悔，把倚门献笑认作本等生涯，将生生世世浮沉欲海，永无超脱轮回之日矣。”
“佛妓”是令中国人最困惑的说法之一。它似乎将最圣洁与最污秽结合在一起。
《太平广记》卷一零一〈<释证类》“延州妇人”条目载：昔，延州有妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉与之游，押呢荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。(唐代宗)大历中(776-779)，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐，具礼焚香，围绕赞叹数日。人见，谓之日：此一淫纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶?僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世所之欲，无不徇焉。此即销骨菩萨，顺缘已尽。圣者云耳不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状。果如僧言。州人异之，为设大斋起塔焉。
这里说的是古代延州府，即今天的延安市，有一颇有姿色的年轻女子，拿大白话来说，就是只要是男人都能上。几年后，大概房事操劳过度，积劳成疾，竟一命归西。
当时的州人，准确地说是男州人，无不为之悲惜，将之葬在路边。不久，一西域来的和尚见此墓，即敬礼焚香，磕头如捣蒜。路人都纳闷，问道：这是一个浪荡女人，人人都可作她的老公，和尚为什么这样尊敬她?和尚答道：“此乃大圣，是锁骨菩萨，一生舍己为人。”众人不信，开棺验尸，果见锁状骨架。众人惊异之极，便设大斋建塔楼，以作永久追思。
