商鞅三番五次的试探他（嬴渠梁）是否有对圣贤之才求知若渴，是否能够看出什么是劣质产品，什么是优质产品。是否是有病乱投医的庸君。是否是识货的买主。他煞费苦心销售自己……
然而在商鞅的不断考察和坚定秦君是一个好君王时候，原因去效力秦国。秦君还是坦然接受，甚至三天三夜彻夜谈商鞅的国策《强秦九论》。
《强秦九论》乃卫鞅谋划的变法大纲
其一《田论》
立定废井田、开阡陌、田得买卖之法令。
目标：解决田地荒废问题，让田地有人耕种，而粮食是民富的根本！
其二《赋税论》
抛弃贡物无定数的旧税制，使农按田亩、工按作坊、商按交易纳税之新法。如此则民富国亦富。
目标：公平纳税，多劳多纳，不要苛刻要求百姓超越本身能力去纳税。
其三《农爵论》
农人力耕致富并多缴粮税者，可获国家爵位。此举将真正激发农人勤奋耕耘，为根本的聚粮之道。
目标：
粉碎只有原来的那些王权贵族才能拿到爵位封赏，种田种的好了也能得到国家奖励。
其四《军功论》
凡战阵斩首者，以斩获首级数目赐爵。使国人皆以从军杀敌为荣耀，举国皆兵，士卒奋勇，伤残无忧，何患无战胜之功？
目标：打仗要以斩首为考核指标，而非只给了领导或者贵族一人，这个也是秦国后来成为战无不胜的虎狼之国的根基！
其五《郡县论》
将秦国旧世族的自治封地一律取缔，设郡县两级官府，直辖于国府之下，使全国治权一统，如臂使指。
目标：实现统一化一致化的管理，而非一些封地的缘故导致管理松散，国民无法享受到好的政策，通过郡县制更容易施政富民。
其六《连坐论》
县下设里、村、甲三级小吏。民以十户为一甲，一人犯罪，十户连坐，使民众怯于私斗犯罪而勇于公战立功。
目标：建立严酷的法律体系，从而让大家畏惧法律，从而不敢触犯法律。从而达到国家的和谐！
其七《度量衡论》
将秦国所行之长度、重量、容器一体统一，由国府制作标准校正，杜绝商贾与奸恶吏员对庶民的盘剥。
目标：让国家的商业变的规范，让消费者和商业之间稍微公平化，从而不会让百姓会被奸商所欺骗。
其八《官制论》
限定各级官府官吏定员与治权，杜绝政出私门。
目标：建立公平的晋升官职，不允许走私，其实商鞅的当官是自己不断去争取的，杜绝推荐就是很好的体现。但是中国到现在还并未实现。无论是企业管理还是**还是人情世故占据上风！
其九《齐俗论》
强制取缔山野之民的愚蛮风习，譬如寒食、举家同眠、妻妾人殉等等。
目标：建立礼仪之邦，知廉耻。重视道德，制约不雅风气。
此九论为大纲，若变法开始，尚须逐一制订法令，落于实处。
此上九点从根本上理顺国家利益与个人利益，使得个人的利益与国家的利益高度一致，争取个人的利益，就是在争取国家的利益。所以在秦国，爱国主义不需要洗脑，不需要强制，不需要被代表。这点也与后世的资本主义有相通之处。一种制度能否持久，其根本在于其能否将统治者利益与个人利益高度协调起来，若能够协调，那么国人不会做出损害威胁制度的事情来。后世，大清国遭受入侵，政体受到破坏的时候，政体统治下的众多个体，并没有立即起来反抗，而最终百姓起来反抗的原因，是他们活不下去了，让他们活不下去的，是统治他们的政体以及外国侵略的双重剥削，大清国每次赔款，都要进一步剥削底层大众。如果政体利益与个体利益是高度一致的，当政体利益受到侵犯时，那么个体一定会第一时间起来保卫政体，保持政体的完整性，也就不会有以后割地赔款的问题了。正是由于政体利益与大众利益是不一致的，所以才会出现清政府大力剥削大众，付款给英美法等国，来保持自己的存在。秦国的成功，根本在于高度协调了个人利益与国家利益，以及其法律的公平。
学史，主要就是为了借古鉴今，取其精华，去其糟粕。赏罚分明，在《强秦九论》中是一个重点，但时至今日在我们生活中通常也很难做到。私斗这个事情，在中国虽不多见了，但很多地方还有。两千多年过去了，中国人还是缺乏法制观念和国家意识。
