如果把今天的世界比作学校，那林立于世界的每个国家就是学校里不同的班级。
有的班级里的学生肤色普遍比较黑，但跑的快，体育好。
也有的班级里的学生皮肤白净，但就是好和黑熊为伍，喜欢打架，常常欺负它相邻的班级。
还有一个班级，这个班级给人的印象如是一位东方绅士，他身着中山装笔挺，戴着金丝边眼镜，喜欢用笔记录着班里每个时期的历史。
说到这里，大家都猜到了吧！他就是我们所在的“中华班”。
世界是学校，国家是班级，那学生是什么呢？笔者在这里把国家里的民族比作学生。
在中华班几千年的班史中，各个同学间发生着很多很多的事。
譬如“汉班长反击旁听生匈奴啦！”，“吐蕃同学来中华班求婚啦！”，“满族人当班长后，中华班实力猛增，但因班规落伍，两百年后被其他班群殴啦！”等等。
这些事一一都被班史记录了下来。
1949年共和国成立后，中华班正式确认了班内56名成员的身份和学籍，班规规定了“民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的三项原则”。
可中华班真的只有56位成员么？不是的，由于历史和政治因素，班里还有很多同学还没取得学籍，这些无学籍学生只能和其他同学共用一个学籍，但他们毋庸置疑的是中华班里的一员。
下面笔者就介绍几位我们并不陌生的无学籍同学。
“雅克萨同学”
雅克萨人又被称作阿尔巴津人。
听到雅克萨的时候，有没有感觉很熟悉呢？没错！就是清初雅克萨之战中的雅克萨。
雅克萨城在顺治八年（1651年）之前是达斡尔人的领地，随着沙俄的一步步东侵，顺治八年，沙俄攻占了雅克萨城，因原守城的达斡尔人首领名叫“阿尔巴西”，于是俄国人便将此城称为“阿尔巴津城”，并征调大量哥萨克人驻守该城。
针对沙俄军的侵略，清圣祖康熙多次派使臣与沙俄进行交涉、警告，均未奏效。
平定三番之后，康熙二十四年（1685年）和康熙二十七年（1688年），清军为收复领土雅克萨城，对入侵的俄军进行了的两次围歼战，最终收复该城。
而围歼过程中，清军俘获的大量俄罗斯人和哥萨克人则被押至京师，听从圣上发落。
在康熙帝的钦定下，押入北京的俄罗斯人和哥萨克人被编入镶黄旗满洲都统第四参领第十七左领，史称“俄罗斯左领”。
随后的二百多年间，这些编入八旗的沙俄战俘不断与满族、蒙古族、汉族等民族通婚，形成了一个新的群体，他们因为都来自雅克萨城，遂被称为“雅克萨人”或“阿尔巴津人”，从此中华班这个大集体里又多了位雅克萨同学。
1951年，新中国进行民族识别时，将雅克萨人划归为满族或俄罗斯族。
今天，雅克萨人的人数差不多500人左右，主要分布在北京和东北地区，他们的体貌体征已和汉族没有太差的差别，但大部分还是信仰着俄罗斯传来的东正教。
（图）雅克萨之战
“摩梭同学”
在云南的西北部宁蒗县有一个神秘而又美丽的湖泊，它的名字叫泸沽湖，喜欢人文地理的朋友应该对这里非常熟悉了。
因为在泸沽湖周围居住着一万多人的摩梭人，他们至今仍完整地保留着古老的结婚方式即“走婚”。
走婚是由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭，婚姻双方终生各居母家的婚姻形态。
在中华班56名成员里，如果让你说出每位同学的名字，可能被说出来的都不超过30个，而因为走婚，泸沽湖吸引了大量的各地游客及记者，摩梭族也在各大传媒的文字和照片的传播中被世人熟知。
但是，笔者在这里要和你说，摩梭族并不在56名成员里面，他在中华班里还是暂用纳西族的学籍。
摩梭人大部分是随蒙古大军南征大理时留在了川滇边界，在泸沽湖附近生活的摩梭族在信仰和生活习俗上融合了纳西族的特征，所以在1951年民族识别时，摩梭族被纳入了纳西族的学籍。
而在四川西南地区生活的摩梭族因为生活习俗和文化与蒙古族相似，则被划进了蒙古族的学籍。
由于摩梭族的人数众多和社会的关注，对于没有学籍这事儿，摩梭族是有话要说说。
多年来，在摩梭人的强烈要求和当地政府的多次反映下，无学籍问题已经引起了上级机关的重视，相信在未来新一次民族识别的普查后，摩梭族是必然会成为中华班的新成员。
（图）泸沽湖，图片来源于网络
“赛德克同学”
说到赛德克族，没看过《赛德克.巴莱》的人一定会觉得很陌生，但笔者要说是“高山族”呢？非常熟悉了。有木有？
康熙二十三年（1683年），郑克爽降清，清廷统一台湾。
随后的两百多年间，移居到台湾的汉人越来越多，原本生活在这块岛屿上的原住民按照生活的地区被汉人区别为两部分，生活在平原的原住民被称为平埔番（因汉化严重，也称熟番），生活在中部山区的原住民则被称为高山番（生番）。
进入到日据时代之后，高山番便被称为了我们中小学教科书中常提到的“高山族”。
但台湾真的有高山族么？
笔者基于民族平等的原则，重新来告诉你，台湾是没有高山族的。高山族是我们这些外人称呼他们的好不好。就如同日本人叫我们是支那人，我们也认同？
人家原住民是有自己的民族划分的。根据语言和风俗的不同，现在台湾当局已经承认的原住民族有14个，其中人口最多的是阿美族，当今的流行乐坛中张震岳、范逸臣等歌手都是阿美族。
而笔者要说的赛德克族，他们在1930年台湾的“雾社事件”中英勇的表现让所有反抗压迫的人给以致敬。
1930年10月27日，台中州的赛德克族因不满日本当局的剥削，在雾社国民学校的秋季运动会上对日本人展开全面的暴动，潜伏在会场四周的赛德克族人在近中午时，呼啸一声，长期积攒的愤怒发泄在族刀上，只见刀闪之处，人头落地，日本官民老幼被杀死者134人，受伤者215人。
事后，日本警卫队为了报复赛德克族，动用十余架飞机对赛德克逃去的山区投放有毒瓦斯，一时山野间乌烟弥漫，半年间，人不敢入。
赛德克族同胞被毒死约有2000多人，一部分逃出的也在长围附近被机枪扫杀。本是幽静清新的山谷，横尸累累，惨绝人寰。
2007年1月12日，赛德克族在南投县埔里镇举办“赛德克族正名运动誓师大会”。
这位在中华班抗击外来侵略的班史上留下光辉一笔的成员，也终于有了自己的学籍，而他曾经的故事已经被大导演魏德圣拍成电影《赛德克巴莱》，没看过朋友们有时间可以观影一下，非常写实。
（图）《赛德克.巴莱》剧照
除了上述大家会比较有印象的无学籍同学，中国大陆还有艾努人、白马人、克里雅人等57名同学尚未明确学籍，再加上台湾已经明确的其他13位同学，中华班如今共有128名同学。
笔者相信在未来的教科书中，我们后代们学到的课本一定是中华班不只有56个同学。
当然，在美国的华人、韩国人、日本人都被当地看成是少数民族，随着国家的越来越开放，取得中国国籍的外国人也会越来越多，那时这些外国人的身份证上的民族一栏是不是也应该显示“美利坚族”，“英格兰族”，“大和族”，笔者在这里仅作猜想一下。
历史堂团队作品 |文：佟佳阳阳
