六尺巷
《六尺巷》典故的出处
千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
2016年春晚，赵薇演唱的一首歌曲《六尺巷》，说的是礼让的典故，弘扬的是中华传统文化。
六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长100米、宽2米，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。
故事出自同样是清代安徽桐城的文人姚永概写的《旧闻随笔》。
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。
这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
张英，字敦复，号乐圃，安徽桐城人，清朝官员，六尺巷典故主角。
与《六尺巷》类似版本的故事，无论从横向的空间，还是从纵向的时间上都有很多版本。
福州的孝义巷说着同样的故事，但那是宋朝蔡、赵两家的故事。安阳的仁义巷则说的是郭朴（郭东野）让墙的故事。
明代叶廷秀《诗谭》卷九《东野让一步》：
大学士郭东野为翰林时，其封翁家与邻人争一墙界，寄书于东野，东野漫上以诗云：“千里封书只为墙，让他几尺有何妨？长城万里今还在，不见当年秦始皇。”在褚人获（1635—1682，明末清初文学家）的《坚瓠集》中，收录了前代《韵语晨钟》有记载：舒国裳（1487—1531）在翰林日，其子数寄书云邻人岁占墙址不休。芬览书题其尾云：“纸纸家书只说墙，让渠径寸有何妨？秦皇枉作千年计，今见城墙不见王！”遂缄封却寄。子诵其诗，谓父驽下，不能助已泄愤，遂弃其书。邻人闻而觅得之，感其盛德，自毁其墙，任其筑取。已而两相让，各得其平，相安如旧。
北宋杨亿《杨文公谈苑·杨玢诗》：扬玢，字靖夫，（出生于五代，跨越唐宋）虞卿之曾孙也。仕伪蜀王建至显官，随王衍归后唐以老，得工部尚书，致仕归长安。旧居多为邻里侵占。子弟欲诣府诉其事，以状白玢。玢批纸尾云：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风禾黍正离离。”子弟不复敢言。这是让墙故事及“让墙诗”的最早文献记载。
恢复的含元殿遗址
此诗大意是，邻居占我们的地那就让他们去占好了,想想我们当初没有这些房产的时候，现在毕竟也有了新的宅子了.你们到唐代的含元殿上的断壁残垣上看一看,当年是富丽堂皇的宫殿,现在变成庄稼地了，庄家长得还不错。（笔者注：盖过房子的地方房屋废弃后种上庄家称为“房身地”，房身地比较肥沃）
《六尺巷》是宣扬的是德治不是法治
上面的故事展示的事实是两家因为宅基地打官司，无论从县官考虑两家都是名门望族不敢轻断，还是其中一方试图通过家族高官（尚书，相当于现在的部长）权力干预司法，都与现代法治要求相去甚远。全凭这位高官正好是一位豁达的清官，让家人作出礼让，才使纠纷得以平息。试想如果尚书大人是一个贪官又当何如？因此《六尺巷》是德治的很好教材，并非法治典范。但这个典故给从反面给我们法治启示。
六尺巷给我们的法治启示
六尺巷这个故事是一方处于强势地位，高姿态做出的让步，并非是事实上占理，法律上占优势情况下的让步。我国《民事诉讼法》第八十五条规定“人民法院审理民事案件，根据当事人自愿的原则，在事实清楚的基础上，分清是非，进行调解。”可见我们现在的民事纠纷也要在事实清楚基础上进行调解，并非和稀泥，糊涂账。为了做到这些十一届三中全会提出了“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”的法制建设原则。
有法可依是指要加强立法，健全法律制度；有法必依指一切国家机关，党派团体、社会组织和任何个人，都必须遵守法律、依法办事；执法必严指司法机关、行政执法机关及工作人员，必须严格按法律的规定执行法律，维护法律权威和尊严；违法必究指任何公民、组织只要是违反了法律，必须受到追究。
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