●曾有人也认为屈原这是愚忠，因为他侍奉的楚怀王就是一个昏君，这个昏君内受制于奸妃郑袖，外轻信善于“卖口乖”的张仪，还不听屈原的正确意见，与虎狼之国秦国结盟，最后被囚死于秦国。这样的一个昏君，屈原可以投奔他国，也可以退隐山林，绝对没有效死的必要
●闻一多也说：再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇
●有网友曾疑惑：“一个大男人，老以美人香草自居，所以他和南后斗的你死我活的，连楚怀王和哪个女的睡觉他都要管”，这原本就有争风吃醋的嫌疑，甚至于有人怀疑他与上官大夫靳尚之争，本就是情敌之争
在中国诗歌史上，无疑屈原的地位是非常崇高的，从各种诗史的论述上，我们也不约而同地知道了屈原是中国最早的浪漫主义诗人（从这一点上来说，他也是后世的李白们的“祖师爷”），那种“赋、比、兴”的《离骚》之“兮”风靡了后世诗坛，成为了争相研究和模仿写作的开山之作。
关于屈原诗歌的重要性，北宋词人宋祁给予了很高评价：“《离骚》为词赋之祖……”，他创造的楚辞，与《诗经》并称“风骚”，都是中国诗词的殿堂级著作。果然正如一些人所说，文学很多就是风骚的产物，屈原的学生宋玉能把楚辞技艺形式推到巅峰，却没有老师的楚辞内容的丰富感性，可能就是没有深刻的情感体验，这正是下文所要讲的。
最重要的是他还被定性为“中国第一位伟大的爱国主义诗人”，以至于曾有人调侃屈原是“中国历史上最伟大的跳水队长”时，还被斥为对爱国者的“大不敬”。因为这是千年定性了的，轻易不得亵渎或翻案。
关于屈原的“忠君爱国”，历史也曾“一边倒”地为他喝彩过，认为“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君”，却“信而见疑，忠而被谤”，还被君王无情放逐。即使如此，他也没有背叛楚国，在楚国被攻破之后，投江殉国，屈原之伟大正得于此。
所以，曾有人也认为屈原这是愚忠，因为他侍奉的楚怀王就是一个昏君，这个昏君内受制于奸妃郑袖，外轻信善于“卖口乖”的张仪，还不听屈原的正确意见，与虎狼之国秦国结盟，最后被囚死于秦国。这样的一个昏君，屈原可以投奔他国，也可以退隐山林，绝对没有效死的必要。何况其时是战国时代，百花齐放，百家争鸣，此处不留爷，只有留爷处，何必吊死在一棵树上呢？这正如著名楚辞专家闻一多教授所言：“当时各国间战事频繁，‘忠君’远非时尚，‘朝侍楚君，暮为秦僚’并不会招致非难，即使象提出‘忠’与‘孝’的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。”像苏秦、张仪这样的明星职业经理人，不是在各国间这样跑来跑去才发达的吗？而且当时秦国一统天下已经是历史大势所趋，你屈原还坚守“小国寡民”的理想境界难道不是一种落伍的表现吗？这怎么看怎么像是“君王虐我千百遍，我待君王如初恋”的自虐狂翻版呢？所以当落魄于沧浪江边的屈原，有点矫情地向那个偶遇的渔父大谈什么“众人皆醉我独醒”的大道理，并流露出厌世情绪时，那个渔父倒是比屈原还更有哲理地回应道：“水清可洗头巾，水浊可洗泥足，人生难得糊涂，看你怎么想了。”所以，水至清则无鱼的屈原，也只能钻牛角尖一条道走到黑了，从这，也看到了文人从政“善于谋事，不善谋人”的致命缺陷，智商高情商不高（李白、杜甫何尝不是如此），认死理，最终也容易搞死自己。
当然，要强调一点的是，爱国本身没有错，这应该是没有歧义的。不过，在那种“各为其主”的纷乱时代，未必屈原的爱国行为就能很有社会认知度，估计是后人为了某种目的而附会上去的吧。
唉，这样叙述诗人有点闷，何况我们曾要“掘地三尺寻风流”，找点乐事，所以还是讲点屈原的风流韵事吧。
当然，像屈原这样的文宗，基本上要找他的此种事也确实比较困难，即使是太史公也在这方面惜墨如金，其他的野史又缺，所以我们也只能从楚国宫廷争斗以及屈原本人的诗歌当中“掘金”了。
其实，屈原忠心耿耿的主，就是昏庸又好色的楚怀王，可谓是亡国之君。楚怀王妻妾成堆，王后和宠妃互相争风吃醋，当时客居楚国的张仪感觉楚怀王冷落自己，于是利用女人的固宠心理玩了一出好戏（这个后世的陈平为救刘邦也玩了一次）。张仪首先向楚王辞行，说要到其他地方转转，还说可以给楚王带回中原惹火美女，好色的楚王信以为真，于是连忙给张仪金银财宝为活动资金。这事后来却给善妒的南后和郑袖侦知，为了固宠，立马争相向张仪贿赂黄金，目的就是让他不要带回中原美女。张仪当然不会带回什么美女，那只是空手套白狼的招数而已。最后，在君王饯行时，面对南后和郑袖的敬酒，张仪这个超级政治骗子又故作惊讶地大赞这两位美人貌似天仙，中原无人可比，这样的拍马屁艺术让王和王的女人都十分受用，于是张仪又继续得到昏君宠信。
还有郑袖，这个惑主尤物，为了独宠，曾经用计让怀王割了另一得宠小三的鼻子。郑袖的毒计就是骗得这位妹妹的信任，然后又骗其说怀王不喜欢她的鼻子，让她在见怀王时遮住鼻子，怀王很是奇怪，于是问郑袖，郑袖立马说她嫌怀王口臭（怀王确实有口臭，所以嘴里常含香料），怀王当然大怒，立马废了小三的鼻子，郑袖又能专宠于怀王了。
说了那么多，好像与屈原八竿子也不沾边，其实是很有点关系的。正是因为如此险恶的宫斗，作为传说中的怀王男宠和文学弄臣的屈原，当然处境也大为不妙。
而之所以说屈原是楚怀王的文学弄臣，是源于1944年9月著名古典文学专家孙次舟发文确认的，当时文章题目为《屈原是文学弄臣的发疑》，也就是认为屈原是楚王的男宠，由此还引起了一场轩然大波，既有人同情或赞同，也有人反对。著名作家朱自清表示同情，而闻一多和潘光旦表示赞同，潘光旦还在自己译作的附录中，认为屈原的《离骚》、《九歌》、《九思》等诗作里，艺术地记录了他自己和楚王爱情由亲到疏的全过程。闻一多也说：再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。而闻一多认为屈原是男宠的理由是：“在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为‘文学弄臣’”。所以，屈原对楚王的忠心耿耿，原本可能就是“爱君主义”，正如他的一些文字：“余自幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮璐”、“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，很是有点阴柔女性化。有网友曾疑惑：“一个大男人，老以美人香草自居，所以他和南后斗的你死我活的，连楚怀王和哪个女的睡觉他都要管”，这原本就有争风吃醋的嫌疑，甚至于有人怀疑他与上官大夫靳尚之争，本就是情敌之争。反正古人也不大忌讳同性恋。
更有甚者，有人还认为屈原是和郑袖幽会时被楚王处死抛尸江中。当然，这个可能是无稽之谈，比较无聊。不过屈原可能厌倦了宫斗，又失去了王的爱情，最终得了抑郁症，清高地投江而死，也是一种了结。
当然，以上所述，我也不敢妄下定论，作为一种有益而别开生面的探讨吧，有机会大家也说说自己的观感。
