男不养猫，女不养狗这句话流传很广泛，而且追根溯源起来这句话的出处由来已久，下面通过《蒲松龄·犬奸》来解析一下这句话的依据。
【蒲松龄·犬奸】
山东青州有一个商人，经商在外，经常一年都不回家一次。家里养着一条大白狗，他的妻子就引着 大白狗与自己交媾， 大白狗便习以为常了。
有一天，商人回来了，与妻子同睡一床。大白狗突然进屋窜上床，竟把商人咬死了。
后来，邻居们稍稍听到一点这事的经过，都抱不平，于是告了官。官府拷打这妇人，妇人就是不招供，便将她押进了监牢。
然而官府又命衙役把大白狗牵来，与女子共处。大白狗一见了她，便上前撕碎其衣，欲与性交。女子一时羞愧难当，无话可说，赧然伏罪。
官府差两个衙役押着妇人和大白狗上解部院，一个押解妇人，一个押着狗。一路上有人想看人、狗性交的，就敛钱贿赂差役，差役便叫狗与那妇人交配。所到处，看的人常有几百之多，差役因此也大发其财。
后来，妇人和狗都判了刑，被凌迟了。
唉！天地之大，真是无奇不有。但是长着人样却与狗相交的，又岂止这妇人一个呢？
异史氏为这件事写了判词，说：
在濮水上面幽会，古代就是交相讥讽的；在桑林间约会，人人都会鄙视。
这个妇人，忍不住独守空房的冷清之苦，浪荡的想要苟合的快活。
夜叉趴在床上，竟然是家里的母兽；捷卿进入洞中，于是做了被地下的情郎。巫山云雨台前，乱摆着接在貂上的狗尾；美丽迷人的境地，频频扭着曳象的腰肢。尖锐的锥子在皮囊下面，一挺大腿就露出来了；将情意寄托在弓箭的弯钩里，才碰到羽毛就已经生根了。
忽然想要异类的交媾，真是匪夷所思。狗像龙一样的叫着做了奸淫之事，这种妨嫌残酷的行为虽然像是凶杀，但是即使是萧何跟曹参来制定法律也难以定罪；人不是野兽但确实是野兽，如此奸淫污秽淫乱腥臭的人，他的肉豺狼虎豹都不会吃。
哎呀！人通奸那么这妇人就可以拟判剐刑；至于狗通奸应该被杀，阳间就没有这样的刑罚了。
人行为不良可以罚他变狗，至于狗行为不良阴间应该也找不到律条了。只好宣告将它肢解并追回它的魂魄，请一定押着去见阎罗以问它的罪行。”
【 犬奸 原文】
青州贾某，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。一日夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。官械妇，妇不肯伏，收之。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸磔以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。乃某者，不堪雌守之苦，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞项，甫饮羽而生根。忽思异类之交，直属匪夷之想。尨吠奸而为奸，妒残凶杀，律难治以萧曹；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼！人奸杀，则拟女以剐；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄，请押赴以问阎罗。”
【男不养猫】
汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。史记，蜀太监盛，亦猫为之。
翻译：东汉末年，四川的男人喜欢裸睡，有个姓李的男子喜欢养猫，有一天夜里，李姓男子JJ时软时硬，家中所养的猫眯以为是老鼠，便将男人的JJ咬掉了， 这件事广为流传，所以老人都告诫子孙，男不养猫。
【女不养狗】
汉末，东岳有郎，喜结连理。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻之苦闷，二防贼之淫威。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，夫欲行周公之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无奈：狗解人意，夜夜同眠。
翌日，夫杀犬，然妻念旧情，殉之山崖。
翻译： 东汉末年， 山东有一对新婚夫妇，蜜月刚过，丈夫想去外地打工，这男的担心妻子寂寞，便买了一条大公狗陪她，二可防恶人淫贼。
三年后，丈夫打工回来了，进到家门，发现大公狗对其汪汪乱叫，妻子对丈夫也不是很热情也。
晚上的时候，当脱下妻子的衣服时，发现妻子两肩膀上有很多抓挠留下的血印和老茧，丈夫心中疑惑顿起，即再三逼问缘由，妻子只得实说：狗通人性，自你走后，它每日与我同床同欢同眠。
第二天亮，丈夫将狗打死，妻子恋起与狗旧情，便也跳崖自杀。
